义——宋江的精神名片

宋江的品质中，最重要的是一个“义”字。“义”是封建时代穷苦人民、被压迫群体之间互相帮助、互相扶持的一种行为方式。从社会学的角度看，也是处理人际关系的一个准则。《水浒传》中的宋江正是这样做的，下举数例：

如，北京大名府留守梁中书为孝敬岳父蔡太师，搜刮民脂民膏，打点十一担礼物，价值十万贯钱，为蔡太师祝寿，是为“生辰纲”。晁盖等人智取之，事发，官府巡检何涛正要捉拿，宋江得知消息，“离了茶坊，飞也似跑到下处”，“慌忙跳上马，……出得东门，打上两鞭，那马拨喇喇的望东溪村撺将去”。你看，作者笔下的宋江，为救朋友，“飞也似”跑出门，“慌忙”跳上马，“拨喇喇的”撺将去，那真是“舍着性命”来救晁盖。所以晁盖说：“四海之内，名不虚传，结义得这个兄弟，也不枉了！”（十八回）可见，宋江为了同晁盖等人之间的“义”，是可以不顾政府公职人员的身份，“舍着性命”来做的，似此，江湖上的人怎不服他！

又如，武松在柴进庄上，身患疟疾，十分困顿，因而颇受冷落。但他一听说宋江的名字，便道：“我虽不曾认的，江湖上久闻他是个及时雨宋公明；且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。”“他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终，我如今只等病好时，便去投奔他。”当他知道眼前人物便是宋江时，“跪在地下，那里肯起来！”而宋江，也十分同情、尊重武松，当即邀他同席喝酒，“酒罢，宋江就留武松在西轩下做一处安歇”，“过了数日，宋江将出些银两来与武松做衣裳”。当宋江帮武松治好病，并资助他回清河县看望哥哥时，“武松堕泪，拜辞了自去”。寻思道：“结识得这般弟兄，也不枉了！”（二十三回）细读这一节，可以看出，在对待武松这个问题上，宋江比柴进更讲“义”气，更讲平等，两人高下分明，难怪江湖好汉那样看重宋江！

再如，《水浒传》第三十八回写宋江发配江州，神行太保戴宗把他介绍给李逵时，“李逵拍手叫道：‘我那爷，你何不早说些个，也教铁牛欢喜。’扑翻身躯便拜”。清风山，锦毛虎燕顺见了宋江，跪在地上说：“……小弟在江湖上绿林丛中走了十数年，闻得贤兄仗义疏财、济困扶危的大名，只恨缘分浅薄，不能拜识尊颜。今日天使相会，真乃称心满意。”“仁兄礼贤下士，结纳豪杰，名闻寰海，谁不钦敬！”（三十二回）其他梁山好汉，也都是一听说宋江，便知“山东及时雨”的大名，一见宋江都是“纳头便拜”。倒不是因为宋江生得帅，长得酷，而是因为宋江的名字是江湖上的品牌，“仗义”是梁山英雄们的精神财富，大家正是冲着这个“义”字才聚集梁山（虽然各自有着不同经历），冲着这个“义”字才尊宋江为领袖。宋江虽不是最早上梁山的，但梁山好汉上山的历程中，绝大多数都有宋江直接或间接的影响。其中，在宋江上梁山之前，有晁盖等七星赖宋江仗义相救，踏上了梁山的土地；又有花荣、秦明、黄信、吕方、郭盛、燕顺、王英、郑天寿、石勇等九人直接持宋江“介绍信”上山；江州劫法场之后，跟随宋江上梁山的还有戴宗、李逵、张横、张顺、李俊、李立、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、侯建、欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺等十六条好汉；此后的朱仝、徐宁、卢俊义、关胜等也是由宋江一手策划，拉到梁山上的。也就是说，梁山好汉中有三分之一的人是因宋江的直接关系而聚义，其他人也或多或少受宋江“义”的感召而来。所以，宋江对梁山的贡献是其他任何人都无法相比的，正如燕顺所说：“梁山泊近来如此兴旺，四海皆闻。曾有人说道，尽出仁兄之赐。”这还是宋江上山之前的状况，宋江上山之后更不待言。“结识得这般兄弟，也不枉了”，是梁山好汉的共同心声，也是宋江精神魅力的真实写照。读《水浒》要体味这一点，改编《水浒》要突出这一点。

人与人之间的关系，是要用一定的原则来维系的，这原则无非“利”和“义”。因“利”相趋，处之日短；以“义”相聚，处之日长。见利忘义，人所不齿；以义当先，世风纯良。在梁山那个小社会里，好汉们正是聚集在以宋江为代表的“义”旗下，才有了兄弟间的平等和自由，才有了“官军数万无敢抗拒”的气势和力量。“义”是宋江的精神名片，也是古人的价值追求，同样应是今人的道德取向。