中医眼科学对眼的解剖与生理描述较为粗略，且不完善，早期各家有异，后渐有共识。

眼又称目、眼睛、眼目、目睛等，由眼珠、目系、胞睑、眼带、液道、泪窍、眼眶骨等组成。眼珠通过目系与脑相连，共同完成视物辨色之功。眼带司运转眼珠之职，胞睑、液道、泪窍、眼眶骨等有保护润养眼珠之功能。

早在《灵枢·大惑论》中对眼的解剖和功能已做了初步阐述，如：“骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白睛，肌肉之精为约束”，以及“肝受血而能视”“肝气通于目，肝和则目能辨五色”等。以后历代医家又做了补充阐述，在《外台秘要》卷二十一中指出“眼之白睛有三重，黑睛只有一层”，以及提出“肝管”之说。刘完素有“玄府”之论。至清代王清任通过人体解剖，对目系做了更科学的描述。通过历代医家的不断观察和总结，对眼的结构和功能的认识逐步趋于完善。兹将眼的各部名称和功能分述如下：

又称“目珠子”“神珠”等，《外台秘要》卷二十一云：“其眼根寻无他物，直是水耳，轻膜裹水，圆满精微，皎洁明净，状如宝珠，称曰眼珠”。眼外形如珠似球，运转灵活。眼的外壳有保护眼珠内部组织的作用。眼珠前部为黑睛，后部为白睛。后连目系，入通于脑。眼珠内包黄仁、神水、神膏、黄精等。

又称“白眼”“白仁”“白珠”，为肺之精气升腾所结。在五轮学说中为气轮，《张氏医通·七窍门》在记载金针拨内障时说：“针尖划损白珠外膜之络而见血”，指出了白睛表面上有一层外膜，上有微细血络。《证治准绳·七窍门》云：“金为五行之至坚，故白珠独坚于四轮”，指出了白珠质地坚韧，有保护眼珠内组织的作用。其内包涵神水、神膏，有保护眼珠的作用，一旦被锐器所伤则有膏伤珠陷之危。

又称“黑眼”“黑珠”“乌睛”“黑仁”“青睛”“乌珠”。黑睛为肝之精气升降所成。在五轮学说中为风轮，位于眼珠前部，后接白珠，即《审视瑶函·目为至宝论》所说：“风轮者，白睛内之青睛是也”。内包神水，以涵养瞳神。黑睛晶莹清澈，菲薄娇嫩，易为外邪侵袭，或外伤所损。《外台秘要·卷二十一》：“黑睛水膜止有一重，不可轻触”。《目经大成·卷一》认为黑睛“至清至脆，不可磨涅，晶莹如小儿之目为正”。

又称眼帘、虹彩，《东垣试效方》中称“黄睛”。位于黑睛之后，黄精之前。浸于神水之中。呈圆盘状，菲薄娇嫩，呈棕色，纹理微密。中央圆孔称为“瞳神”。它具有展缩功能，如《银海精微》一书论及“瞳神之大小，随黄仁之展缩而变化，黄仁展则瞳神小，黄仁缩则瞳神大”。

又称“眸子”“瞳人”“瞳仁”“金井”，简称为“瞳”。瞳神包括两个含义：一为黄仁中央之圆孔；二泛指瞳神及瞳神内部的组织，即晶珠、神膏、视衣、目系、神光等有形之物。瞳神由肾之精气升腾所成。在五轮学说中为水轮，乃先天之气所生，后天之气所成，阴阳之妙蕴，水火之精华，气为运用，神则维持。正常之瞳神，黑莹幽深，圜圆端正，阳看则小，阴看则大，变化灵活。

又称“睛珠”“晶珠”。黄精悬于黄仁之后，瞳神之中，神水之内。《目经大成》谓“黄精”在“风轮下，一圈收放者为金井，井内黑水为神膏……膏中有珠，澄澈而软，状类晶棋子，曰黄精……”；黄精晶莹明澈，与瞳神共承视远察近之责。黄精调节失常，或质地改变，均可致视物昏暗。若黄精混浊即成内障，障蔽瞳神，神光不能发越则不辨人物，仅见三光。

具有营养眼组织的作用。《证治准绳·杂病·七窍门》中所说：“神水者，由三焦而发源，先天真一之气所化，在目之内……血养水，水养膏，膏护瞳神”，同时又说：“在目之外，则目上润泽之水是也”，故早期所言之神水还包括了泪液。

在黄仁、黄精之后为清莹黏稠之膏液。有涵养瞳神之功.《张氏医通·七窍门》中记载在金针开内障时，观察到年高卫气不固之患者，神膏质地常稠而不黏。

是指眼视物辨色的功能，能纳山川之巨，近鉴毫发之微，悉云霄之高，尽泉沙之深，辨五色而明视万物。神光取决于人体命门火和心火的盛衰，以及肝胆之精气的充旺与否。如《审视瑶函·目为至宝论》云：“神光者，谓目中自然能视之精华也，夫神光原于命门，通于胆，发于心，皆火之用事”。

即精气血，均为滋目之源液，因目中脉道幽深细微，非轻清精微之性，难以升腾上达，故曰真。《审视瑶函·目为至宝论》说：“真血者，即肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络之血也。此血非比肌肉间混浊易行之血，因其轻清上升于高而难得，故谓之真血。真气者，即目经络中往来生用之气，乃先天真一发生之元阳也，大宜和畅，少有郁滞，诸病生焉。真精者，乃先后二天元气所化之精汁，先起于肾，次施于胆，而后及乎瞳神也。凡此数者，一有所损，目病生矣。”

是指眼珠中濡润滋养眼睛的精、气血、津液的通道，一旦不通，则目内生养之源内绝，而成痼疾，难于治疗。如《外台秘要》卷二十一论绿翳青盲谓：“此疾之源皆从内肝管缺，眼孔不通所致也。亦宜须初欲觉时，即速疗之”。

又称元府。眼中之玄府为精、气、血等升运出入之通路门户，若玄府郁滞则目失滋养而减明，若玄府日闭塞，目无滋养而三光绝。玄府一词在《素问》中已有记载，系指全身汗孔而言。刘河间在《素问玄机原病式》中发展其论认为目、耳、鼻、舌均有玄府。谓：“然皮肤之汗孔者，谓气液之孔窍也……然元府者，无物不有……乃气出入升降之道路门户也……人之眼耳鼻舌身意神识，能为用者，皆由升降出入之通利也。有所闭塞者，不能为用也。若目无所见耳无所闻，鼻不闻臭，舌不知味，筋痿骨痹，齿腐，毛发坠落，皮肤不仁，肠不能渗泄者，悉由热气怫郁，元府闭密，而致气液血脉，荣卫精神.不能升降出入故也。”

又称“眼系”“目本”，目系位于眼珠后部，裹撷筋骨血气之精，与经脉并行为系，向后与脑相连，眼之光华所见，最后皆经目系传导于脑。如《医林改错》云：“两目即脑汁所生，两目系如线长于脑，所见之物归于脑”。

在上者称“上胞睑”，属脾，在下者称“下眼睑”，属胃。两者常合称为“胞睑”，又称“睑皮”“眼脾”“眼皮”等。胞睑为肌肉之精气升降所成。在五轮学说中为肉轮。《灵枢·大惑论》又渭：“肌肉之精为约束”，《类经》中解释：“约束，眼胞也，能开能合”，《医宗金鉴·刺灸心法要诀》说：“目胞者，一名目窠，一名目裹，即上下两目外卫之胞也”。胞睑之边缘为睑眩又称“眼睫”。睑眩上下备生—排睫毛，与胞睑共同护卫眼珠，避免风尘外袭及汗水浸渍之害。

　上下胞睑连接处称“眼眦”，屈心。眼眦为血之精气升降所成。在五轮学说中为血轮。又有大眦属君火，小眦属相火之分。《医宗金鉴·刺灸心法要诀》说：“目外眦者，乃近鬓前之眼角也”，位于鼻侧者称“大眦”或“内眦”，位于颞侧者称“小眦”“锐眦”或“外眦”。

是泪液所出之处。液道开则哭泣泪下。如《灵枢·口问》中说：“目者，宗脉之所聚也，上液之道也……故悲哀愁忧则动心，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开放泣涕出焉。”

常称“泪窍”，《银海精微·充风泪出》中记载到：“大眦有窍，名曰泪膛”。位于内眦部。上下眼弦近内眦处各有小孔窍一个，略隆起，贴附于白睛内眦部。泪膛与鼻窍相通。泪液由此排出。

　见于《眼科临症笔记》，主要分泌泪液。

又称睛带，有牵转眼珠之功。《太平圣惠方·坠睛》描述到坠睛是风寒之邪“攻于眼带”，《银海精微》中提到辘轳展开是“风充入脑，眼带吊起”。人之二目灵活运转，相配协调而不违，与眼带之舒缩功能有关。若眼带功能异常，则目珠运转失灵而偏视。

　又名目眶，见于《证治要诀》，乃指容纳眼珠之骨性空腔之四壁，有保护眼珠的作用。骨性空腔呈锥形深凹，称为“眼窠”。《医宗金鉴·刺灸心法要诀》对其做了简洁准确的描述：“目眶者，目窠四周之骨也，上曰眉棱骨……”