第2章 导读：性欲之下的我们——要么绽放，要么畸形

武志红

中学时读鲁迅的书，看到他写的两句诗——

野菊的生殖器下面，

蟋蟀在吊膀子。

当时我惊讶不已，不明白鲁迅为何会把盛开的野菊花说成性器官，把蟋蟀的鸣叫说成调情。

后来，只要看到女性手捧鲜花，我都会想起德国哲学家叔本华说过的：“女人总是喜欢花，却不知道它是植物的生殖器。”能感觉到，花和性之间有着很深的关系，但其中的具体奥秘，我却并不知道。

直到学习精神分析，并且直接读弗洛伊德的书，尤其是这本《性学三论》后，我才明白了很多东西。

弗洛伊德的理论，被称为是“泛性论”，好像一切都可以用性去理解。这个观点很容易让人不舒服，但如果你逐渐接受这个理论时，人性的奥秘也就会徐徐向你打开。

光理论不行，还得有自己的体验，你才能真正形成这样的观察力。

例如关于花，我印象极为深刻的一次体验，是大学时，我一位好友结婚，我去给她送礼物，可不知道送什么，决定干脆就送一大束花吧。我在北大校园旁买了一大束花，然后坐公交车去她家。路很远，要转两次公交车。这个行程中，我深刻地明白，男性和女性有着截然不同的视角。一路上，几乎所有女性都会盯着我这一束花，而男性多数是熟视无睹。

花是植物的生殖器，送女性一束花，藏着这样的隐喻：你的生殖器，也像这束花一样盛开吧！

这不仅是男性的渴望，也是女性的渴望。男人女人，都渴望性。

性是世界的一个根本动力。越根本的东西，我们越不能直视它，所以围绕着性，我们也形成了种种禁忌，但观察我们自己时，你都会看到，它是怎样驱动着你。

一次，在北京与这套丛书合作方的涂道坤先生一起聊天，谈起自己的经历时，他说，他出生于四川一个偏远的煤矿，之所以能一步一步从穷乡僻壤走到北京，无非是源于两大动力：一是恐惧。他曾亲眼看见煤矿瓦斯爆炸死了很多人，那一具具尸体从井下被拖出来，摆放在井口冰冷的地面上，让人不寒而栗。那一刻，他想到自己将来的命运，毛骨悚然，他必须逃跑，避免成为矿工。而逃跑的方式，就是努力学习，考上大学。而另一大动力，就是渴望找一位漂亮的妻子，这一动力的本质，就是性。弗洛伊德称之为“力比多”。

中国人在性方面相对含蓄，但即使如此，孔子也说出过“饮食男女，人之大欲存焉”这样的话。性所激发出的大欲望，是人类的共同诉求。其实不仅是人类，任何生物都时刻受到性的鼓舞。蟋蟀鸣叫，挑逗求爱，是为了吸引异性交配；花朵色彩缤纷，散发香味，是为了招蜂引蝶，让自身繁殖；人类将花作为表白工具，更是为了灵肉交融的一刻做着铺垫。在“力比多”的作用下，世间万物得以生长。

“力比多”是根植于我们体内的先天本能，就像一个蓄水池，从降生开始，就慢慢聚集水量，逐渐暗流涌动。人需要保护这股激荡在身体内的暗流，但也不能让它肆意妄为。为了防止“力比多”泛滥，人会用羞耻感、厌恶感、同情心以及道德感等，筑起约束的堤坝，将滔滔洪水引导向主河道。不过，如果压抑得太厉害，主河道阻塞不通，“力比多”就只能转向支流泄洪。而这种支流泄洪，则会让性以变态的方式出现。其实，所谓性变态，就是力比多的“主流”出口被堵塞或封锁，只能通过“支流”的形式释放能量。

一位60后的朋友给我讲过一件事。他上大学时，有位舍友与他关系很好。一个星期天的早上，舍友对他说要去新华书店买点书，但不知怎么回事，两天两夜都没有回来。第三天下午，学校突然通知全体学生开紧急会议。在大礼堂内，校长厉声宣布：“我们学校，竟然有一名大学生，在新华书店内耍流氓，学校决定开除他。”

当校长说出那个人的名字时，我这位朋友脑袋“嗡”的一声，犹如被人猛击了一拳，身体僵在了那里。他怎么也不敢相信，那个耍流氓的人就是自己的舍友。后来，朋友才知道，校长所说的耍流氓，就是“露阴癖”，即一种变态宣泄“力比多”的方式。

弗洛伊德说，露阴癖患者暴露自己的性器官，是期望交换窥视对方的性器官。露阴癖的人，往往也有窥阴癖。在幼儿阶段，随着孩子的性意识开始成长，不仅会关注自己的性器官，也对别人的性器官充满兴趣。我曾看到一幅画，画上的小男孩拉开自己的裤衩，一个小女孩正好奇地伸头往里看。这幅图的画面特别美，给我的印象是天真无邪。但是，如果一个人已经成年了，性意识却由于受到阻碍，还停留在幼儿阶段，那么小男孩的“幼态”，在成年世界里就成了病变。所以，对待“性意识”，正确的方式是像大禹治水一样进行“疏”，而不是像鲧那样采取“堵”。

“力比多”的主河道堵塞，对男性来说，容易患上“露阴癖”，而对女性来说，则容易患上歇斯底里症。

在《少女杜拉的故事》中，杜拉一方面渴望性，具有异常强烈的性冲动。另一方面，她又觉察到了父亲与k夫人的暧昧关系，以及k先生与女家庭教师不正常的行为，这引发了她对性的羞耻感、厌恶感和道德感，并形成了压抑。异常强烈的欲望与异常强烈的压抑，这两股强大却完全相反的力量相互拉扯，经年累月，便诱发了杜拉的歇斯底里症。

换而言之，少女杜拉的歇斯底里症，实际上就是她的力比多长久无法宣泄和转化，在潜意识中积蓄下来，急需某种方式疏导，而最终却以歇斯底里这种生理形式表现了出来。

弗洛伊德认为，神经症是心理诉求的一种替代，原动力是人们的性欲，是正常性欲一种变态的、消极的、隐性的表现形式。

性，是人类原始的洪荒之力，却可以经过“疏导”进化为一种正常的性行为，并将其升华为一种艺术精神和创造力。艺术创作的源泉之一，就是“力比多”的升华。每个人都曾对吸引自己的性对象，有过长久的凝视。同样，每个人也都有机会将这种力比多升华为更高层次的追求。例如，“露阴癖”患者就可以把对性器官的关注，转化为关注整个人体的形态美，把潜意识中的渴望升华为一种艺术行为。正如那位因“露阴癖”而被大学开除的人，若干年后，就成了一位小有名气的画家。

《性学三论》是关于性最重要的著作之一，可以让人从本质上了解“性”，而这些本质的了解，不仅能帮我们正视自己的性，更能帮我们懂得别人的性，尤其是孩子身上的性。父母在培养孩子时，一旦明白了孩子言行背后的潜意识动机，就能避免很多误区。比如，当孩子充满好奇地问父母“我是从哪里来的”时，父母就不会不知所措，编造五花八门的故事糊弄孩子。而当父母生气到想打孩子屁股时，也能及时意识到，打屁股这种惩戒方式所引发的疼痛感，是成为受虐狂的快感根源。现在，年轻的父母越来越重视对孩子进行性教育，但性教育不仅是认识性器官和生理现象，更在于能够尊重孩子身上的“力比多”，将其合理疏导，成为生命勃发的动力。从这个角度上来说，《性学三论》对于孩子构筑正确的性观念，将大有益处。

最后我想说的是，性如此重要，我们不要羞于谈及，更不应该压抑。我们应该将性视为花朵，在经过精心呵护、浇灌和引导后，便能衍生为生命的动力，最终结出丰硕的果实。