常建

题破山寺[1]后禅院

清晨入古寺，初日照高林。

曲径[2]通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱[3]寂，但余钟磬[4]音。

【注释】

[1]破山寺：即兴福寺，在今天江苏省常熟市虞山北岭下，始建于南齐时，名“大悲寺”，南梁时改名“福寿寺”，唐咸通九年（868年），唐懿宗御赐“兴福禅寺”额。因寺在破龙涧旁，故俗称“破山寺”。[2]曲径：别本作“竹径”。[3]俱：别本作“都”或“皆”。[4]磬（qìng）：为古代用石、玉或金属制成的曲尺形打击乐器。

【语译】

清晨时分我进入古寺，正值红日初升，照耀着高高的树林。那曲折的小径直通幽深之处，禅房前花木是如此葱茏。山色使鸟儿都感到愉悦，潭影使人心变得空灵。就此万籁俱寂，一片静谧啊，只剩下远远传来钟磬的鸣响。

【赏析】

此诗有禅意，并且从中产生了“曲径通幽”和“万籁俱寂”两个成语，流芳千古。

首联和颔联是写诗人所见，颈联和尾联则写所感，情景交融，混合无间。首先，诗人步入破山寺的后禅院，后禅院多为僧侣起居修行之用，环境清幽，时当清晨，初日才升，树木却高，阳光并不强烈，而在此朦胧舒爽之境，诗人曲径通幽，似入一非凡俗之世界。“曲径通幽”或作“竹径通幽”，但竹字绝不如曲字来得佳妙，曲字在此，有山穷水复中柳暗花明之意。诗人但见禅房周边，花木葱茏，有自然之趣，而无俗尘凡垢。入此妙境，才会有下面的所感。

“山光悦鸟性，潭影空人心”，在这里“山光”和“潭影”虽是所见，却并不重要，重要的是悦性而空心。佛家讲空，万物皆空，唯法是有，而禅宗更讲修身养性，于是诗人感觉自己的情绪因妙景而平稳，凡尘纷扰，都从山光水色间排遣了出去。一时间但觉万籁俱寂，这是指外物都已不萦于心，自身与自然由此契合。可是虽云万籁俱寂，却也并非悄无一声，诗人用结句加以说明，自己耳畔仍然回绕着僧侣起居修行时的“钟磬音”。得闻此音，则可见其向佛之意，前此种种领受、感悟，都从佛家教义、禅门意趣中得来。

欧阳修非常欣赏“曲径通幽处，禅房花木深”一联，曾说自己“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”，也就是说这两句似妙手偶得，浑然天成，强要为之，反不能作。而对于全诗的艺术特色，殷璠在《河岳英灵集》中评价常建诗歌特色之言，是最好的说明：“（常）建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”

唐诗常识

常建此诗运用格律并不严格，最明显的就是惯用三连仄结尾，比如“清晨入古寺”、“山光悦鸟性”，都把“平平平仄仄”句式改成了“平平仄仄仄”句式，这在唐人诗中并不罕见。还有“禅房花木深”、“万籁此俱寂”、“惟闻钟磬音”三句，第三字都将平改仄，将仄改平，可见诗律才刚成熟的时候，对五言第三字要求并不严格。尾联出句“此”以仄换平，对句“钟”以平换仄，也可以算是拗救。