译者引言

这部书的作者威廉•詹姆士（William James），是美国纽约的人，生于一八四二年，卒于一九一○年，他年轻时候曾旅行欧洲各国，又曾学过绘图。后来进美国哈佛大学学医；但他毕业后始终没有行医。他先在哈佛大学医科任解剖学教员，以后到生理学系去，渐渐专注意于神经系的生理和它与心理作用的关系之研究。一八八○年，他任哈佛大学的哲学系副教授；一八八九年任心理学教授；一八九九年任哲学教授。一九○七年退休，从事于哲学的著作。他在哲学界以提倡实效主义（Pragmatism）等学著名；在心理学内以提出关于情绪的一种学说（请参考他的《论情绪》）及其他主张著名。他心理学方面的著作很多；最传诵的，是他的《心理学原理》（Principles of Psychology）和这本书。

他一九○一年受英国爱丁堡大学聘请作吉福德演讲（Gifford Lectures），共作二十个演讲，题目是“宗教经验之种种”（Varieties of Religious Experience），专从个人经验这方面讨论宗教的作用。讲稿于一九○二年出版。本书的内容本来是一小时一小时的演讲底稿，但有时两三小时都是讲一个题目；所以本书的一章有时包括两三个演讲。

本书第一章（第一讲）大意说从神经学观点来论宗教，不能定宗教之价值。第二章（第二讲）说明本书讨论的范围限于个人的宗教心理。第三章（第三讲）说从好些人经验看来，实有个无形者（精神界）的存在。第四章（第四第五讲）论心态健全的人的宗教经验。第五章（第六第七讲）论“灵魂”带病态的人的宗教经验。第六章（第八讲）论这种分裂的人格如何恢复统一。第七第八章（第九第十两讲）论未信教者转而皈依宗教之心理过程。第九章（第十一第十二第十三讲）论宗教中所谓圣徒之特质。第十章（第十四第十五讲）论圣徒性行之价值。第十一章（第十六第十七讲）论神秘经验。第十二章（第十八讲）论宗教的哲学。第十三章（第十九讲）论宗教的其他特色，如美感成分，牺牲与忏悔，祈祷及其与潜意识的心之关系。第十四章（第二十讲）为结论，最后是后记，是作者对于结论的补充声明。

他的结论大概说：宗教起于人觉得依照他的自然状态有点“不对”，不妥善，必须求得救度或解脱；皈依宗教的人觉得他与一个高于他自己的权力发生联系，因此他就得救了；他并且觉得他自己，有一个较高尚的部分，与世界的这个高级权力是相连的。至于这个高级权力是独一无二的尊神或很多数的神或其他，作者并无成见；但他确信这高级权力会对于世界的各个人各件事（不是只能对于整个世界）发生结果。因此他把自己的见解称为零碎的超自然主义（piecemeal supernaturalism）。但这只是他的结论；本书的精彩在于他举出许多具体实例来支持他的结论。所以假如我们不愿“买椟还珠”，我们必须将全书细细研读。（读者要在未读本书之先知道它的大意的，可以再看原书卷首的很详细的纲要。）

译者 三十五年三月