灵彻上人
灵彻，姓汤氏，字澄源①，会稽人。自童子辞父兄入净②，戒行果洁③。方便读书④，便觉勤苦⑤，授诗法于严维⑥，遂籍籍有声⑦。及维卒，乃抵吴兴⑧，与皎然居何山游讲⑨，因以书荐于包侍郎佶⑩。佶得之大喜，又以书致于李侍郎纾⑪，时二公以文章风韵为世宗。贞元中⑫，西游京师，名振辇下⑬。缁流疾之⑭，遂造飞语激动中贵⑮，因诬奏得罪，徙汀州⑯。会赦归东越⑰，时吴、楚间诸侯⑱，各宾礼招延之⑲。元和十一年，终于宣州开元寺⑳，年七十有一，门人迁归，建塔于山阴天柱峰下(21)。
【注释】
①澄源：据刘禹锡《澈上人文集纪》，当为“源澄”。
②净：即净教，这里指佛教，因佛法能使众心清净无垢而化为佛果。
③戒行：指随顺戒体，在身、语、意三方面遵守戒律的行为。
④方便：梵文意译，或译“善权”“变谋”等，指佛家通过灵活的方式领悟佛理。或疑“便”字为衍文。
⑤便觉勤苦：此句有学者以为不通顺，实则佛法讲究脱离苦海，故在读书之前，灵彻不觉苦为何物，以读书为方便法门后才领悟勤苦，虽领悟的是勤苦，也是领悟。
⑥严维：传见本卷前文。
⑦籍籍：名气盛大貌。
⑧吴兴：郡名，治所在今浙江湖州。
⑨皎然：字清昼，本姓谢，吴兴（今浙江湖州）人，谢灵运十世孙，久居吴兴杼山妙喜寺。传见本书卷四。何山：即今浙江湖州南之金盖山。
⑩包侍郎佶：即包佶，字幼正，润州延陵（今江苏丹阳）人。建中二年（781）改充江淮水陆运使，并带太常少卿及御史中丞衔，贞元初入为刑部侍郎。传见本卷前文。据皎然《赠包中丞书》可知，包佶当时为御史中丞，而非刑部侍郎，辛文房称为“侍郎”，误。
⑪李侍郎纾：即李纾，字仲舒，自虢州刺史征拜礼部侍郎，建中四年（783）择为同州刺史，拜兵部侍郎，后任吏部侍郎。
⑫贞元：唐德宗年号（785—805）。
⑬辇（niǎn）下：辇毂之下，指皇帝的身边，此谓京城。辇，秦汉以后专指帝王后妃所乘的车。
⑭缁（zī）流：指僧人。“缁”为黑色，因隋唐后僧人之衣多为黑色，故称。
⑮中贵：即中贵人，有权势的宦官。
⑯汀州：州名，治所在今福建长汀。
⑰东越：地名，古越国所在的浙江一带。
⑱吴、楚：春秋战国时吴国、楚国所在的江苏、两湖一带。诸侯：指各地长官。
⑲宾礼：指以宾客之礼相待。
⑳宣州：州名，治所在今安徽宣城。
(21)塔：塔的梵文原名是窣堵波，是坟冢的意思，以后又译作浮屠、浮图等，存放高僧骨灰（Sarira舍利）、遗物或经典等用的建筑。山阴：县名，治所在今浙江绍兴。天柱峰：指绍兴宛委山主峰，从谷底平地拔起，直冲霄汉，恰似天柱壁立，因此称为天柱峰。
【译文】
灵彻，本姓汤，字澄源，会稽人。从孩提时代就辞别父亲兄长进入寺庙，守戒的行为干净利落。以读书为方便法门，就悟出要勤奋刻苦，严维传授给他作诗的方法，于是名声盛大起来。等到严维去世，就抵达吴兴，跟皎然住在何山游学讲论，皎然因此用书信把他推荐给包佶侍郎。包佶得到书信非常高兴，又写书信把他介绍给李纾侍郎，当时包佶和李纾两人都因诗文作品富有风调韵律而被世人所宗尚。贞元年间，往西游览京都，名动京城。其他僧人痛恨他，就捏造流言蜚语刺激耸动有权势的宦官，因此被他们诬告而得罪，迁徙到汀州。遇到大赦回到东越，当时吴、楚一带的地方长官，各自都用宾客之礼招待延请他。元和十一年（816），圆寂于宣州的开元寺，享年七十一岁，他的弟子把他迁回浙江，在山阴天柱峰下给他建立浮屠塔。
上人诗多警句，如《芙蓉寺》云：“经来白马寺，僧到赤乌年①。”《谪汀州》云：“青蝇为吊客②，黄耳寄家书③。”性巧逸，居沃洲寺④，尝取桐叶剪刻制器为莲花漏⑤，置盆水之上，穿细孔漏水，半之则沉，每昼夜十二沉，为行道之节。初居嵩阳兰若⑥，后来住匡庐东林寺⑦，如天目、四明、栖霞及衡、湘诸名山⑧，行锡几遍⑨。尝与灵一上人约老天台⑩，未得遂志。虽结念云壑，而才名拘牵，罄息经微⑪，吟讽无已，所谓拔乎其萃⑫，游方之外者也。有集十卷，及录大历至元和中名人《酬唱集》十卷⑬，今传。
【注释】
①“如《芙蓉寺》云”以下几句：引自《芙蓉园新寺》诗，意谓芙蓉园新寺中的佛经，是从白马寺那里传过来的，僧人则是孙权赤乌年间支谦传下来的那一派。白马寺，佛教传入中国后兴建的第一座寺院，在河南洛阳东，东汉明帝永平十一年（68）建，天竺僧用白马驮经归洛阳，故以白马命名。赤乌，三国吴大帝孙权年号（238—251），时月支僧人支谦来吴，深受孙权器重，译出《大明度无极经》等八十八部。
②青蝇为吊客：感伤生前寂寞、死后萧条，《三国志·虞翻传》裴松之注引《虞翻别传》：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”
③黄耳寄家书：指传递书信。任昉《述异记》载西晋陆机曾用名叫黄耳的家犬往来洛阳、吴中传递家信。
④沃洲寺：在今浙江新昌沃洲山上。
⑤莲花漏：古代计时器，为漏壶的一种。据《太平广记》卷四九七《莲花漏》条，莲花漏乃东晋惠远于庐山所创。
⑥嵩阳兰若：即嵩阳寺，北魏太和八年（484）建，在今河南登封，唐改为嵩阳观。
⑦匡庐：即庐山。东林寺：在今江西九江庐山西北麓，净土宗（莲宗）发源地。
⑧天目：即天目山，在浙江杭州临安区北境，分东西两峰。相传峰顶各有一池宛若相望，故名天目，古名浮玉山。四明：即四明山，在浙江宁波西南。相传群峰中有方石四面如窗，中通日月星辰之光，故名。栖霞：即栖霞山，在江苏南京。南朝刘宋时山中建有栖霞精舍，栖霞山由此得名。衡、湘：指衡山、湘江一带。
⑨行锡：僧人出行时常以锡杖自随，因称僧人行走为行锡。
⑩尝与灵一上人约老天台：据考，灵一上人去世时灵彻才十四岁，辛文房误。天台，山名，在今浙江天台县境。
⑪罄息经微：意谓钟磬之声停息，诵经之声微弱。罄，同“磬”，即钟磬，佛教法器。
⑫拔乎其萃：即出类拔萃。
⑬《酬唱集》：《新唐书·艺文志四》著录“僧灵彻《酬唱集》十卷”。
【译文】
灵彻上人写诗多有精警诗句，例如《芙蓉寺》写道：“经来白马寺，僧到赤乌年。”《谪汀州》写道：“青蝇为吊客，黄耳寄家书。”性情精巧灵逸，住在沃洲寺，曾经摘取桐树叶剪刻制作成莲花漏，放置在一盆水上，穿一细孔漏水，漏进一半莲花漏就沉下去，每个白天和夜晚沉下去十二次，用来作为修行佛法的时间节点。起初居住在嵩阳寺，后来住在庐山东林寺，其他如天目山、四明山、栖霞山和衡山、湘江一带的名山，几乎都走了个遍。曾跟灵一上人相约终老于天台山，但没有实现这个心愿。虽然心中念着山中云壑，但被才华和名声所拘束牵累，修行佛法的钟磬之音停息，诵读佛经之声微弱，倒是吟诗讽咏个不停，正是所谓出类拔萃、游荡在世俗之外的诗人啊。有集子十卷，和选录大历到元和期间著名诗人互相酬唱作品的《酬唱集》十卷，流传至今。