天堂里是否有经济学？

自该文于1995年刊出后，这样的想法迄今仍没有什么改变。相对地，这些年来，我却不断地观察到，许多人在现实社会有限的资源下，是以掠夺下一代可用的资源的方式来满足自己于现世中的种种欲望。因此，不论是财政问题、资源开发问题、环境保护问题、农业生产问题等，它们都有着本质上的相似性。若我们不能先在“资源有限而人欲无穷”的前提下去节制过度的欲求，并创造更多可用的资源，那就不容易找到方向，也不容易得出答案。

在此且容我于自序中收纳这短短一篇《天堂里是否有经济学？》如下：

英国的亚当·斯密在18世纪时，有鉴于英国在当时欧洲为第二等国家，为亟思富国强兵之道，追上当时欧洲最富裕的荷兰，精心研究而写成经济学的经典之作《国富论》，奠定经济学的基础。

在经济学的世界里，能够成立的最基本条件，是在于认清了人世间“资源有限而人欲无穷”的现实。因此，学问的重点乃在于如何在有限的资源下，做最合理有效的分配，以使百姓的效用能达到最大。倘若，上述“资源有限”“人欲无穷”的两个假设均无法成立，那么，人世间恐怕就没有经济学存在的必要了。在基督教或天主教的天堂里，是否有经济学存在？答案应该是否定的。因为在美好的天堂之中，上帝会给他的子民所有他们想要的，每个能够进入他的殿堂的子民，都能得到完全的满足。因此，“资源有限”的假设在天堂里是不存在的，经济学在富足美好的天堂中只不过是“杞人忧天”的悲论。

资源有限，人欲无穷

同样地，在佛教的西方极乐世界里，是否也有经济学存在？答案也应该是否定的。因为在佛教的西方极乐世界里，极乐在于信众们能“无欲”，无欲而后乐极。由于经济学“人欲无穷”的另一个重要假设，在西方极乐世界里并不存在，因此经济学由于过于“庸俗入世”，也无法在极乐世界里存在。

盗掠下一代资源

经济学既然在天堂或是西方极乐世界中都没有市场，那么，在我们这贪婪的人世间总该有安身立命之处吧？答案似乎也是否定的。如今，我们常可观察到，在许多国家，政客们为逞其个人私欲，无视资源有限与财政迅速恶化的现实，一味地以公共福利政策作为政治要求，不论是全民保健、老人年金、遗产税等，无一不大开方便之门，这实在是一种掩耳盗铃的做法。

这种做法并不是经济学“资源有限”的假设在人世间出了问题，无法合用，而是政客们早已开始大量地盗掠下一代人的资源了。