1）“一”的概念

一是生生（创造力）。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《老子》第四十二章）“道生之。”（《老子》第五十一章）“天下万物生于有，有生于无。”（《老子》第四十章）但是如何能道生万物？如何能有生于无？老子以“一”去解决这个难题，因为“一”是有和无中间的桥梁。因此，道的生生，第一步是生“一”，通过“一”，而有了二，“二”就是相对原则或阴和阳之气。

二是融通性。

“厉与西施，恢恑谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。”（《庄子·齐物论》）这是说，所有不同的事物都是“一”。

“参万岁而一成纯”（《庄子·齐物论》），这就是说，所有时间是“一”。“安排而去化，乃入于寥天一”（《庄子·大宗师》），这就是说，天和人是合一的。

三是基本原则。

“天下之动。贞夫一者也。”（《易经·系辞下传》第一章）这里，“一”是原理，是最高和最基本的规则。这个“一”，在《易经·系辞》中被称为“太极”。例如，“是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《易经·系辞上传》第十一章）宋明儒家总是以“太极”为“一”。例如，“太极，一也，不动；生二，二则神也。”（邵雍《皇极经世·观物外篇》）