履
履虎尾，不咥人，亨。
上九：視履考祥，其旋元吉。
九五：夬履，貞厲。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人爲于大君。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
初九：素履，往无咎。
《彖》曰：履，柔履剛也。説而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
【卦名釋義】履：帛書《周易》作“禮”，《説文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。”乾爲天，兑爲言，禮乃代天作言。《説文解字》：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。”甲骨文“巫”字寫法像人拎著牛尾或鳥羽起舞。巫通神的主要手段是舞，也就是跳神。傳説夏禹發明一種可以通神的舞步，名爲“禹步”。王國維《宋元戲曲考》曾言：“歌舞之興，其始於巫乎？”“巫之事神，必用歌舞。”巫作爲鬼神和人之間的中介，在巫術和原始宗教祭祀活動中扮演著極爲重要的角色。《周易略例》：“陽處陰位，謙也。故此一卦，皆以陽處陰爲美也。”
【釋讀】腳踩到了老虎的尾巴，不咬人，亨通。
《象》曰：上天下澤，履。君子以辯上下、定民志。
《象傳》説：履卦的卦象爲上有高天，下有沼澤。君子要確立上下名分，引領民衆的意志。
《詩經·魏風·葛履》：“糾糾葛履，可以履霜。”
《周禮·天官》：“屨人掌王及后之服屨。爲赤舄［xì］、黑舄、赤繶、黄繶、青句、素屨、葛履。”屨單底，舄雙底，以木置履下爲舄。
初九：素履，往无咎。
【釋讀】穿著白色的鞋子，前行没有過失。
《象》曰：“素履”之往，獨行願也。
《象傳》説：“素履”之往，表明自己秉持特立獨行的意願。
【象解】兑卦於色爲白，在初故爲素。兑爲履，伏象艮爲止，亦爲趾。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
【釋讀】九二：所行之路平坦筆直，幽囚之人可獲吉利。
《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。
《象傳》説：“幽人貞吉”，説明處於中位而有條理，自己不慌亂。
坦坦：道路平坦筆直，易於行走。《詩經·大雅·皇矣》：“帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。”《詩經·大雅·緜》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”段玉裁《説文解字注》：“兑，易直也。此引伸之義。”兑有筆直暢通之義。
幽人：“幽人”與六四“武人”相對。《説文解字》：“幽，隱也。”《正韻》：“幽，闇也。”《玉篇》：“幽，不明。”又：“幽，深遠也。”《詩經·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。”孔穎達《周易正義》履卦九二疏曰：“幽隱之人。”惠棟《周易述》曰：“幽人，幽繫之人。《尸子》曰：文王幽於羑里（《太平御覽·人事部》一百二十七引）。《荀子》曰：公侯失禮則幽。”《易林·剥卦》：“執囚束縛，拘制於吏，幽人有喜。”虞翻以坎爲獄釋幽人。漢時説易者，以幽人爲幽囚之人，宜從。茹敦和《周易象考》案：“虞氏易坎爲獄，今考之獄當爲離象。”
【象解】艮爲阻，兑爲通。坦坦，取象於兑卦。此爻用伏象，艮爲小徑，震爲大塗。兑卦爲暗昧，故曰“幽人”。《歸妹》之下卦亦兑，故歸妹九二曰：“利幽人之貞。”王引之《經義述聞》：“幽人者，兑象，非坎象也。”虞翻以坎爲獄釋幽人，取象誤。九二得中遇陰，故爲“貞吉”。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人爲于大君。
【釋讀】六三：視力微弱快瞎了，勉强能看到一點點。足跛腿腳不靈便，勉强能走路。踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，凶險。武士爲君主效勞。
《象》曰：“眇能視”，不足以有明也。“跛能履”，不足以與行也。“咥人之凶”，位不當也。“武人爲于大君”，志剛也。
《象傳》説：“眇能視”，不足以分辨事物。“跛能履”，不能與其同行。“咥人之凶”，表明所處位置不當。“武人爲于大君”，表明武士性格剛烈。
眇能視，跛能履：《經典釋文》：“眇，妙小反。字書云：盲也。《説文解字》云：小目。”“眇”意爲視力微弱而近盲。能，《周易集解》及所引虞翻注均作“而”。王引之《經傳釋詞》卷六“能”條：“能猶而也。能與而古聲相近（説見《唐韻正》），故義亦相通。”
武人爲于大君：帛書《周易》作“武人迵于大君”，乾坤“用九”“用六”，帛書皆作“迵九”“迵六”，知“迵”同“用”，故“爲于大君”猶“用于大君”，爲大君所用之義。
【象解】《周易尚氏學》：“伏震爲武人，乾爲大君。三承乾，故曰‘武人爲于大君’，言武人忠於大君。陰順陽，代終事，與訟三之從王事同。”又曰：“三正在乾虎後故曰‘履虎尾’。彖言不咥，此言咥者，蓋以上下卦言，乾虎在外，兑在後，故不咥；而以爻言，四虎尾，上虎首，三應在上，上必來三，虎首回噬，故三獨受咥而凶也。”兑爲斧，巽爲斷，離爲甲胄，故六三取武人之象。兑卦爲闇昧，《説卦》巽卦爲多白眼，兑爲覆巽，其於目也爲眇。中孚卦爲大離，履卦六三視下則爲小目，小畜九三視上則反目。兑爲毁折，故爲跛。兑爲口，其象亦爲虎。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
【釋讀】九四：踩了老虎尾巴，感到恐懼害怕，最終是吉祥的。
《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。
《象傳》説：“愬愬終吉”，説明小心而行最後能實現自己的志願。
【象解】乾爲虎，爲惕，故亦爲懼。九四爻處乾卦之下，爲“虎尾”。能“終吉”者，蓋因九四下據六三。如小畜之九五“有孚”，謂孚於四陰，又大有之上九“吉”，隨卦九四“有孚”，皆以陽爻下據陰爻而吉。
九五：夬履，貞厲。
【釋讀】九五：鞋子斷裂，危險徵兆。
《象》曰：“夬履貞厲”，位正當也。
《象傳》説：“夬履貞厲”，説明此時正處於這樣的位置。
夬：決，絶也，斷裂的意思。
【象解】五爻承乘比應皆陽，且五爻居於互巽之上，巽爲隕落，故危。類象見於否卦九五“其亡其亡”，兑卦九五“孚于剥，有厲”，皆以居巽卦之終，故其辭危也。
上九：視履考祥，其旋元吉。
【釋讀】上九：察看走過的路，審視其吉凶禍福，反思自己，這樣是吉祥的。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
《象傳》説：大吉大利，居尊上之位，表明有大的福分要慶祝。
視履考祥：《詩經·小雅·大東》：“君子所履，小人所視。”《大戴禮記》：“天道以視，地道以履，人道以稽。”《廣雅·釋詁》：“考，問也。”《文選·張衡〈東京賦〉》：“卜征考祥，終然允淑。”李善注引薛綜曰：“考，問也。”段玉裁《説文解字注》：“凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。”
旋：返也，歸也。《詩經·小雅·黄鳥》：“言旋言歸，復我邦族。”《詩經·國風·載馳》：“既不我嘉，不能旋返。”
【象解】乾爲頭，其上曰“視”，下兑爲履。上九下應六三，下兑卦爲口，考問也；乾爲圜，故爲旋返也，上九獨應六三，故稱“元吉”。可參看小畜卦初爻釋象。