屯

屯：元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

【卦名釋義】屯卦有駐扎屯居之義。卦爻辭主要講定居生活。《序卦》：“有天地然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”《雜卦》：“屯見而不失其居。”屯卦由坎卦卦變而來。

【釋讀】屯卦：大亨，有利的徵兆，不適宜去遠方，有利於建造堡壘分封諸侯。

利建侯：《尚書·康王之誥》：“乃命建侯樹屏。”“侯”通“堠”，堡壘。《史記·律書》：“原且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，爲功多矣。”設候即建侯，建立烽燧等守候望敵之建築。有爵位名爲“亭侯”，其在列侯中食禄於鄉、亭者稱爲鄉侯、亭侯。亭侯爲秦、漢亭長下屬，任候盗捕盗之事。魏、晉仍置。如漢末曹操封費亭侯，關羽封漢壽亭侯，劉備封宜城亭侯。《後漢書·百官志》：“列侯……功大者食縣，小者食鄉、亭。”“十里一亭。亭長，亭侯，素絶以收執賊。”高亨《周易古經今注》曰：“建侯者，建立諸侯也。古者封侯授國，新侯嗣國，皆自天子命之，統曰建侯。”二説可通。

《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。

《象傳》説：屯卦的卦象爲雲雷大作。君子觀屯之象，應該經綸天下之事，建功立業。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

【釋讀】初九：以堅固大石作爲牆壁，利於安居之兆，適合建造堡壘分封諸侯。

《象》曰：雖“磐桓”，志行正也。以貴下賤，大得民也。

《象傳》説：雖然遇阻而徘徊不前，但是其志向和行爲都很正當。自己身份高貴卻能公正對待身份卑微的人，很能贏得民衆的擁戴。

磐桓：帛書《周易》作“半遠”，與“磐桓”聲通。《廣韻》：“磐，大石。”高亨《周易古經今注》曰：“桓疑借爲垣，同聲係，古通用。《説文》：‘垣，牆也。’磐垣，以大石爲牆也。”“建侯所以屏藩王室，王室之有侯國，猶居之有垣。”

【象解】初至五，震對艮。震爲覆艮，艮爲山，故爲石、爲磐。上坎下震，動而遇險，初動應四，四據於五，動而欲止，故曰“磐桓”。震動也，故爲作，爲建；艮止也，故爲亭，爲侯。屯卦有“亭”之象。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

【釋讀】六二：徘徊往復，四匹馬拉著的大車盤桓不進，不是盗寇，是來求婚配的。預兆這個女子不被准許嫁人，十年之後纔能出嫁生育。

《象》曰：六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。

《象傳》説：六二之困境，是由於陰爻六二乘凌陽爻初九所造成的。“十年乃字”，是很反常的現象。

乘馬：一車四馬爲一乘。《詩經·鄭風·大叔于田》：“大叔于田，乘乘馬。”前一“乘”字爲能乘，後爲所乘。

班如：《子夏傳》：“班如者，爲相牽不進貌。”“般”“班”字通。《説文解字》：“般，象舟之旋。”《爾雅·釋言》：“般，還也。”“班如”爲徘徊不進之貌。

婚媾：有婚姻關係的親戚。古代氏族社會禁止族内通婚，周朝貴族仍保留“族外婚”傳統。《國語·晉語》：“同姓不婚，懼不殖也。”《左傳·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”

字：懷孕，妊娠。《説文解字》：“字，乳也。”段玉裁注曰：“人及鳥生子曰乳。”《周易集解》引虞翻曰：“字，妊娠也。”又爲名字。《禮記·曲禮》：“男子二十冠而字。”《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”《禮記·曲禮》：“女子許嫁，笄而字。”注：“亦成人之道也。”王國維《説女字》：“男女既冠笄，有爲父母之道，故以某父某母字之也。”王國維：“讀彝器文字而得周女字十有七焉。”後引申之義爲女許嫁曰“字”。

【象解】上卦坎險，下卦震動，遇險則迍邅難行。坎爲輪，震爲馬，二至五爲正覆震，故曰“乘馬班如”。坎爲婚媾，亦爲寇，有應則“匪寇婚媾”。震爲孕，六二前行遇二陰所阻，然終應於九五，故“十年乃字”。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

【釋讀】六三：追逐野鹿時來到山腳之下，由於缺少管山林之虞人的引導，致使鹿逃入樹林深處，君子繼續靠近追趕，不如放棄，向前追逐有困阻。

《象》曰：“即鹿无虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

《象傳》説：“即鹿无虞”，要靠虞人的引導纔能打獵。君子應適時放棄，繼續追下去有困難而且無路可走。

即鹿无虞：“鹿”“麓”通，山足也。《釋名》：“山足曰麓。”《詩經·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓，榛楛濟濟。”《傳》：“麓，山足也。”《詩經·大雅·桑柔》：“瞻彼中林，甡甡其鹿。”《周禮·地官·林衡》：“中林麓，如中山之虞。小林麓，如小山之虞。”鄭注云：“衡，平也。平林麓之大小及所生者，竹木生平地曰林，山足曰麓。”茹敦和《重訂周易小義》：“麓之文從林從鹿，亦以林之有鹿故爾，雖義異而象同，則鹿之不必爲麓也。”《周易集解》引虞翻曰：“即，就也。虞謂虞人，掌禽獸者。”虞人爲古代掌管山澤苑囿田獵的職官。《周禮·地官·山虞》鄭注曰：“虞，度也，度知山之大小及所生者。”《禮記·喪大記》：“復有林麓則虞人設階，無林麓則狄人設階。”孔穎達疏曰：“‘無林麓則狄人設階’者，謂官職卑小，不合有林麓，無虞人可使。”一説“虞”爲“備虞”，經非此義。

君子幾不如舍：《繫辭下》：“幾者，動之微。”《周易集解》引虞翻曰：“幾，近。”一説“冀望”，經非此義。舍，止也。段玉裁《説文解字注》：“凡止於是曰舍，止而不爲亦曰舍，其義異而同也。”

從禽：《後漢書》：“（光武）既反，因於野王獵，路見二老者即禽。”即禽，猶打獵，在野外獵取禽獸。從禽，其義同“即禽”。一説“從”通“縱”，“縱禽”爲放跑禽獸之義，殆誤。

【象解】尚秉和《周易尚氏學》：“麓通鹿，山足也。三爲艮初，正山足也。即鹿者，言至山足而從禽也。”艮爲角，爲鹿。艮爲虞人。震爲進，進則近，故亦爲幾；艮爲止，爲舍。六三處震卦之終，獨遠陽爻，動之微而宜静，故“幾不如舍”。六三震終艮初，動而无應，故爲“往吝”。震爲入，爲木，正覆震爲林，互坤爲平，故“惟入于林中”。六三无應，隔陽遠實，故有此象。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。

【釋讀】六四：四匹馬拉著的大車盤桓不進，是來求婚配的，前往吉祥，没有不利。

《象》曰：“求而往”，明也。

《象傳》説：“求而往”，是明智的。

【象解】六四“乘馬班如”取象與六二同，皆用覆象。互艮爲求，坎爲婚媾。六四近承陽，遠有應，故“无不利”。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

【釋讀】九五：儲藏屯積肥油，小事預兆吉利，大事預兆凶險。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

《象傳》説：“屯其膏”，未能像陽光普照一樣廣施恩澤。

屯其膏：屯，屯聚；膏，甲骨文“膏”字代表動物油脂，凝者曰脂，釋者曰膏。《説文解字》：“脂，戴角者脂，無角者膏。”引申之義爲恩澤。

小貞吉，大貞凶：《周官·太卜》：“凡國大貞，卜立君，卜大封。”俞樾《群經平議》：“以大事問謂之大貞，以小事問謂之小貞。‘小貞吉，大貞凶’，言可小事，不可大事也。”

【象解】坎爲水，九五陽爻稱膏。下震爲簋，震又爲小，水潤下而聚於器中則爲屯；坎爲隱伏，互艮爲大，九五擁君位而陷於群陰，私其用而恩澤未能廣施，小則聚，大則溢也，故曰“小貞吉，大貞凶”。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

【釋讀】上六：四匹馬拉著的大車盤桓不進，有人悲傷哭泣，泣血不止。

《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？

《象傳》説：“泣血漣如”，這種狀況怎能維持長久呢？

泣血漣如：泣血，淚盡而繼之以血；漣如，垂泣之貌。《詩經·衛風·氓》：“不見復關，泣涕漣漣。”

【象解】《説卦》：“坎爲血卦。其於馬也，爲曳。其於輿也，爲多眚。”坎爲血，爲水，故曰“漣如”。六二、六四、上六三爻皆曰“乘馬班如”，而吉凶各異。六二得中有應，然遇阻也；六四近承遠應；上六乘凌九五陽爻，无應。