訟
訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
九五：訟，元吉。
九四：不克訟，復即命，渝，安貞吉。
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百户，无眚。
初六：不永所事，小有言，終吉。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。“訟，有孚，窒惕，中吉”，剛來而得中也。“終凶”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于淵也。
【卦名釋義】《象》曰：“天與水違行，訟。”《雜卦》：“訟，不親也。”《説文解字》：“直言曰言，論難曰訟。”“以手曰争，以言曰訟。”《經典釋文》：“争也，言之於公也。鄭云：辯則曰訟。”《周易集解》引鄭玄曰：“訟猶争也。言飲食之會，恒多争也。”吴汝綸《易説》：“訟非美事，故爻詞皆主卦變爲義。陽爻惟九五以中道得吉，餘皆言其變。剛變而柔則不争矣。”上善若水，天下之水公且平矣！遯卦卦變則成訟卦。
【釋讀】訟卦：有利可圖，受到阻塞，心中畏懼有所戒備，中正則吉利，最終結果凶。有利於出現大人，但要渡過寬闊的大河則不會順利。
窒惕：《經典釋文》：“馬作咥，云：讀作躓，猶止也。”王弼《周易注》：“窒謂窒塞也。”孔穎達《周易正義》疏曰：“窒，塞也；惕，懼也。”
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
《象傳》説：訟卦爲天向西，水東流，天與水逆向背行之象。君子在做事前從一開始就要深謀遠虑。
初六：不永所事，小有言，終吉。
【釋讀】初六：不宜長期陷於争端之中，有小的争吵，但最後是吉利的。
《象》曰：“不永所事”，訟不可長也。雖“小有言”，其辯明也。
《象傳》説：“不永所事”，説明與人争端不可持續過久。雖然“有小的争吵”，但是可以分辯是非。
【象解】坤與坎爲水，故稱“永”，初爻則爲“不永”。陰爻稱“事”，未成訟也。初爻往應四爻則遇坎，爲二爻所妒，應爻巽口相對，陰陽相應故“終吉”，然必“小有言”也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百户，无眚。
【釋讀】九二：打官司失利，走爲上策，趕快逃回來，跑到只有三百户人家的小國中，可以避開災禍。
《象》曰：“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
《象傳》説：“打官司失利”，迅速逃回來。因爲自己處於下位，與上面有權有勢的人打官司，要失敗而且有災禍降臨，但逃走避開，災禍就没有了。
歸而逋，其邑人三百户：《説文解字》：“邑，國也。”古代國君封賜給卿大夫作爲世禄的田邑，也叫“采地”“封地”“食邑”。《穀梁傳·莊公九年》：“十室之邑，可以逃難；百室之邑，可以隱死。”孔穎達《周易正義》曰：“‘三百户’者，鄭注《禮記》云：‘小國下大夫之制。’又鄭注《周禮·小司徒》云：方十里爲成，九百夫之地，溝渠、城郭、道路三分去其一，餘六百夫。又以田有不易，有一易，有再易，定受田三百家。即此‘三百户’者，一成之地也。”
逋［bū］：逃亡，逋逃。
眚：災禍，疾苦，災眚。
掇：《逸周書》曰：“綿綿不絶，蔓蔓若何。毫末不掇，將成斧柯。”“不掇”即“不輟”，“掇”“輟”古通用。吴汝綸《易説》：“‘掇’借爲‘輟’，止也。患至而止，仍釋不克而逋之義。”尚秉和《周易尚氏學》：“歸而逋，即輟訟矣。”“逋而輟訟。訟止故无眚。”
【象解】二五相敵，二卑五尊，故曰“不克訟”。坎爲隱伏，爲隱藏，故曰“歸而逋”；坤爲邑，一陽入於坤中成坎，坎數爲三，“其邑人三百户”之象也。坎爲災眚，九二居中，止訟之象，故“无眚”。
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。
【釋讀】六三：安享原有的家業，危險的徵兆，最終是吉祥的。如果輔佐君王做事，没有成就。
《象》曰：“食舊德”，從上吉也。
《象傳》説：“食舊德”，説明順從尊上，則可以獲得吉祥的結果。
食舊德：享用祖先的恩德。食，享用，相當於食邑之“食”，即諸侯享用所分封采邑的税賦。德，得也，見小畜卦上六釋。
【象解】坎爲食，巽爲德；坤與坎皆爲永，久則舊也，坤變坎而六三不變，故曰“食舊德”；坎之陽自上來，亦爲“舊德”。失位乘坎則“貞厲”，有應承陽故“終吉”。乾爲“王事”，巽爲“或從”。“或”多見於三、四爻，參看坤卦六三“或從王事，无成有終”。
九四：不克訟，復即命，渝，安貞吉。
【釋讀】九四：打官司失敗，回來後遵守法令，改變自己，安分守己，纔能得到吉利的結果。
《象》曰：“復即命，渝，安貞”，不失也。
《象傳》説：“復即命，渝，安貞”，以和爲貴，安分守己就不會有什麼損失了。
即命：王引之《經義述聞》卷一“即命”：“巽者順也，施命者也。復，猶歸也。即，就也。”“凡《易》言‘王三錫命’‘大君有命’‘自邑告命’‘有孚改命’，皆謂命令也。”
渝：《説文解字》：“渝，變污也。”《爾雅·釋言》：“渝，變也。”《詩經·鄭風·羔裘》：“彼其之子，舍命不渝。”
【象解】乾爲復，巽爲命，故曰“復即命”；九四不宜下應初六，且爲坎所阻，故訟而“不克”。《易》凡言“克”，皆以陽應陰，唯訟卦九四曰“不克”，其意在息訟止争也。“復”象參看小畜卦初九“復自道”。伏震爲變，故曰“渝”。巽爲順，曰“安貞吉”。楊簡《楊氏易傳》：“九剛四柔，有始訟終退之象。”
九五：訟，元吉。
【釋讀】九五：官司得到了公正审判，大吉。
《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。
《象傳》説：“訟，元吉”，表明此時居於中正之位，得到了公正的對待。
【象解】九五中正，不偏不倚，乾爲君子，是爲大吉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
【釋讀】上九：因打官司獲勝，君王賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之内三條大帶卻都被剥下身來。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
《象傳》説：因爲打官司獲勝而得到賞賜，没有什麼可以值得尊敬的。
鞶帶：鞶，《説文解字》：“大帶也。”“男子帶鞶，婦人帶絲。”
【象解】乾曰鞶。茹敦和《重訂周易小義》：“鞶帶者，坎陽横於中也。”有應於坎則“賜之”，陽入於坤則“褫之”；上九高居乾上，其下巽隕不固，得而易失之象也。《周易尚氏學》：“坤爲夜，乾爲朝，上居乾終，故曰終朝。與乾三終日同義。”尚秉和以坎數爲三，見《周易尚氏學》困卦初六、坎卦上六二卦引茹敦和云“坎爲三歲”，及需卦上六“有不速之客三人來”所釋，惟以坎數三釋“三褫之”或不確。上九下應六三，上互卦爲巽，爲隕落，下卦坎爲陷，爲失，乾三陽，爲三，故稱“三褫之”。象見損卦六三釋。