師
師：貞，丈人吉，无咎。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
六四：師左次，无咎。
六三：師或輿尸，凶。
九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。
初六：師出以律，否臧凶。
《彖》曰：師，衆也，貞，正也，能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣。
【卦名釋義】以一陽統於五陰，乃行師打仗之卦。地下有水亦爲濕。
【釋讀】師卦：德高望重富有經驗的長者統帥軍隊吉利，不會有什麼過失。
丈人：“丈”通“杖”，扶行之杖。老人持杖，故曰“丈人”。朱熹《周易本義》：“丈人，長老之稱。”
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜衆。
《象傳》説：師卦的卦象是坎下坤上，象徵地中有水。君子要像地中藏水一樣容納蓄養民衆。
初六：師出以律，否臧凶。
【釋讀】初六：出師征戰必須要有嚴明的紀律約束，否則暗藏凶險。
《象》曰：“師出以律”，失律凶也。
《象傳》説：“師出以律”，如果軍紀不良，就要發生凶險。
律：《爾雅》：“律，常也，法也。”《周易集解》引《九家易》曰：“坎爲法律。”王引之《經義述聞》曰：“蓋唐人説易，有以律爲六律者。”又曰：“《索隱》《正義》之説，殆不可通。惠氏襲用之，非也。”
否：《説文解字》：“否，不也。”
臧：段玉裁《説文解字注》：“凡物善者必隱於内也。以从艸之藏爲臧匿字始於漢末。”《管子·侈靡》篇：“天子藏珠玉，諸侯藏金石。”
【象解】《國語·晉語》：“坎，勞也，水也，衆也。”坎爲衆，故爲師，坎爲法律，爲凶險。“師出以律”，初慎始也；坎爲伏藏，“失律凶”也。
九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。
【釋讀】九二：在軍中任統帥，吉祥，没有過失。君王多次予以賞賜。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也。“王三錫命”，懷萬邦也。
《象傳》説：“在師中吉”，表明承受天命，得到君王的寵幸。“王三錫命”，説明懷有使萬邦心悦誠服的宏大志向。
王三錫命：錫命，又叫册命、策命，時有錫命之禮。授職稱命，賜服稱賜。《周易正義》孔穎達疏云：“案《曲禮》云：‘三賜不及車馬。’一命受爵，再命受服，三命受車馬。三賜三命，而尊之得成，故‘乃得成命’也。”《左傳·成公七年》：“秋，七月，天子使召伯來賜公命。諸侯即位，天子賜以命圭，與之合瑞。”孔穎達疏曰：“春秋之時，賜命禮廢，唯文公即位而賜，成公八年乃賜，桓公死後追賜，其餘皆不得賜。”西周分封諸侯、授官任職、朝覲時多有賞賜。錫命所賞賜之物依照等級，種類豐富，小至貝、弓矢、服飾，大到土地、車馬、奴隸等。
【象解】九二以一陽統於五陰，居中有應，“吉”而“无咎”，陽陷群陰也。九二震初，遇陰則通，動應六五，“王三錫命”也。坎數爲三。
六三：師或輿尸，凶。
【釋讀】六三：軍隊出征，有人用車拉著死者的尸體，凶險。
《象》曰：“師或輿尸”，大无功也。
《象傳》説：“師或輿尸”，興師動衆卻没有任何功績。
輿尸：輿，本義爲載人之車，此用爲車載人也。
【象解】坤爲死，坎爲尸，震爲輿，六三乘剛，故曰“輿尸”。管輅以坎爲棺椁。
六四：師左次，无咎。
【釋讀】六四：軍隊左翼駐扎，免得遭受損失。
《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
《象傳》説：“左次无咎”，説明没有違背正常的用兵之道。
左次：帛書《昭力》：“次也者，君之立也。見事而能左其主，何咎之又？”《周易集解》引荀爽曰：“‘左’謂二也，陽稱‘左’。次，舍也。”王弼《周易注》曰：“行師之法，欲右背高，故左次之。”尚秉和《周易尚氏學》曰：“次舍也，震爲左，故曰‘左次’。古人尚右，左次則退也。四前臨重陰，陰遇陰得敵，其行難矣。知難而退，故无咎也。”
【象解】六四位於坤卦群陰之中，承乘皆陰。震行之終宜乎止，得其位故“无咎”。
六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
【釋讀】六五：率軍圍獵有捕獲，利於生擒活捉，没有損失。長子率師作戰，弟子拉著尸體回來，凶險之兆。
《象》曰：“長子帥師”，以中行也。“弟子輿尸”，使不當也。
《象傳》説：“長子帥師”，表明居中而行。“弟子輿尸”，説明用人不當。
田有禽：“田”通“畋”，即田獵。《説文解字》：“禽，走獸總名。”《説文解字》無擒字。詳見王引之《經義述聞》“田有禽”條。
利執言：聞一多《周易義證類纂》：“言讀爲訊；訊，俘訊也。”訊，問也；上問下曰訊。《詩經·小雅·出車》：“執訊獲醜，薄言還歸。”《詩經·小雅·采芑》：“方叔率止，執訊獲醜。”《詩經·大雅·皇矣》：“執訊連連，攸馘安安。”西周《虢季子白盤》：“折首五百，執訊五十。”“折首”即斬首，生擒者訊問曰“執訊”，即抓獲俘虜審問。
【象解】此爻多取應爻之象，中心應也。震爲田獵，有無看應爻，陽爲有禽，陰爲無禽。震爲言，二應五，“利執言”。震卦爲長子，坎卦爲弟子。《周易尚氏學》：“二居中爲震主，故爲群陰之帥；二坎陷於陰中，不可使，使則有輿尸之禍也。”
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
【釋讀】上六：天子頒佈了詔命，分封功臣，或封爲諸侯，或封爲上卿，或封爲大夫，但小人絶不可以重用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必亂邦也。
《象傳》説：“大君有命”，是爲了按功勞大小而公正封賞。“小人勿用”，因爲重用小人必然危害並擾亂國家。
開國承家：開國，帛書《周易》作“啓國”，楚竹書《周易》作“啓邦”。啓、開同義，邦、國亦同義。國爲諸侯封地，家爲士大夫封地。今本蓋避諱漢景帝劉啓與漢高祖劉邦而改。
【象解】《説卦》“帝出乎震”，震爲君，爲動，故曰“大君有命”。坤爲邑，爲國，爲家。群陰從於九二之命，開國承家，各安其宜。坤卦群陰爲小人，爲惑亂，“小人勿用”，陰不可無陽也。