序言

我国是多民族国家，要处理好语言、文化、民族、宗教和国家之间的关系十分重要。现代民族主义起初以“同文同种”为宗旨，要求一个民族建立一个国家，文化边界和政治边界要一致，“异族”要么同化，要么“消失”，要么走人。然而经过两次世界大战，经过殖民地独立运动，又经过苏联东欧剧变，历史和事实一再证明，多民族共生于一国，一个民族分属于多个国家，都是司空见惯的现象，纯粹的“一族一国”反倒罕见。语言、文化、宗教和国家的边界互不一致，这是人类学者早已熟知的常态。

中国古代，帝王垂直统治，以中心定边缘，以文分野，以礼定制；中国现代，横向发展，以边缘定中央，主权在握，领土完整。如果过去用语言文化为人群分类，教化外族，怀柔远人，那么现在则是多族共生，语言文化多元，国家制度一体。所以，看待中国历史，古代眼光和现代眼光不同，有的方面还会大相径庭。例如，元代是外族所建，用古代眼光看是“历史断裂”，而用现代眼光看是“兄弟阋于墙”，是“国史”的一部分。如果把这两种不同眼光混同起来，就会出现难以厘清的纠葛，再加上感情投入，围绕“外族入侵”还是“兄弟阋于墙”的争论，便会陷入剑拔弩张的境地，即便不爆粗口，拳脚相加，也会无果而终。所以，区分古代眼光还是现代眼光就很重要。

当代中国的多元一体格局已经成为普遍接受的事实，也是对多族共生的最好解释。各民族之间是生态关系，即包容差异、承认差异、重叠共识的互补共生关系。这种关系不是一个吃掉一个，不是一个同化一个，而是互相联系，互相影响，互相借用，互相融入的关系。一方面，对少数民族的物质支持要配合精神尊重；另一方面，单向“支边”是不存在的，“地方支援中央”是不争的事实，少数民族地区以大量的物质资源和人力资源支援了内地，支援了国家。

民族不仅涉及形物，如民居、服饰、图案、音乐、舞蹈，还涉及心神，如尊严、正义、价值、信仰、“天理”。人不分中外，群不分古今，都讲面子，都讲感情，都讲礼仪。从“美美与共”“和而不同”的角度看，从互补共生的立场出发，各民族要珍惜感情，守望尊严，和睦相处。需要强调，感情珍惜是彼此的，尊严守望是互相的；只有通过这样的“彼此”和“互相”，通过互信、互动和交流，才能在政治上达到高度认同。只有在语言文化上平等交流，在感情上彼此爱护，在尊严上互相守望，民族团结、民族和睦、共同繁荣发展就能够进一步落到实处，就能得到进一步完善。

中国各民族的语言文化精彩纷呈，民间智慧博大精深，是多元一体格局的活态根基，也是各民族国家认同的气脉所在。祝愿未来中国千灯互照，光光交彻，民族共生，百姓和睦。

纳日碧力戈

谨识于复旦大学民族研究中心

2016年3月21日