小畜

小畜，巽畜也；大畜，艮畜也。巽体阴而用多阳，艮体阳而用多阴。体者其情也，用者其名也。以名召我，而情固止之，甚矣哉，巽之柔而阴鸷也！

夫畜有养道焉。阳任治，阴任养。天下不以养始者，终不能止。饫以所需，则情留而息。自有人事以来，壮夫危行而却步于阴柔者，皆养为之胶饴，而孰能轶此以径行哉！夫养阳者阴之职，虽蹈其机，难辞其奉，圣人亦且因而成之。阳固已却步焉，而犹安之以时数者，亦曰其职也。

虽然，其养之也，则又有厚薄之不齐矣。山之养也，出云升雾以应天者，且合天于蒸歊之气。若夫风之为体，旁行解散，致养已薄，而徒用其柔，密为之止，则“密云不雨”之势已成；而五、上之阳，方且从彼党而致其用。五矜富力，上载德色。孰知夫周旋不舍者，固长塞其入求三阳之逵径①，且受转于阴而为之役，则五、上亦愚矣。甚矣哉，六四之坐取群情而柔之于衽席也！

夫薄养而固止之，巽无礼，而乾亦不光矣。则夫受止者，失得吉凶之数亦有辨。三，争其止者也；二，静于止者也；初，受其止者也。三进故争，二中故静，初应故受。以争往者入其机，而巽始以机鸣得意，月望之凶①, “反目”之激矣。以静俟者保其健，而初、三各效其功，彼以邻为富，我以牵为援矣。以受退②者老其敌，而四亦以不测自危，“血惕”之亡③，四仅免焉。咎责之来，初自信不疑而任之矣。“何其咎”，言负何其咎也。俗以“负何”字加草作荷，遂训此作“谁何”之义。④其惟初乎！阳受其止，而密制其机。任讥非于当世，而移易其阴鸷之心，故出入于危疑而光明不疚，其吉也，义固许之矣。

夫如是，将斗阴阳而相制以机乎？曰：非然也。小畜之时，不数遇也。止则穷，穷则变，故君子以变行权，而厚用其“密云”之势。非小畜之世，无尚往之才，而触物之止，即用其机，则细人之术也，而又何足以云！

① “逵径”：岳麓本作“径”。