需【卦五】水天需

乾下坎上

【原文】

需①，有孚②，光亨③，贞吉。利涉大川。

初九：需④于郊，利用恒，无咎。

九二：需于沙⑤，小有言，终吉。

九三：需于泥⑥，致寇至。

六四：需于血⑦，出自穴。

九五：需于酒食，贞吉。

上六：入于穴⑧，有不速之客⑨三人来，敬之终吉。

【注释】

①需：需卦的下卦为乾，代表着天；上卦为坎，代表着云，表现的是天上积聚着浮云，即将降雨。所以卦名为需。

②孚：诚信。

③光亨：形容非常通畅。光，大。

④需：此处为等待、停留。

⑤沙：沙地，这里引申为难走的地。

⑥泥：这里指的是泥泞不堪的地方。

⑦血：染有血污的地方。

⑧穴：指上古时期人们的住所，为依地势所建的建筑，通常是在地下挖出一个洞穴，然后在洞穴的上面搭建一部分屋顶。

⑨不速之客：指没有受到邀请的人。速，邀请。

【译文】

需卦的卦象是等待的象征。诚信充实于内心，光明正大，事情就会变得亨通顺利，卜卦才能得到吉祥的结果。外出远行的时候，虽有险阻也会顺利通畅。

初九爻，在郊野等待，一定要有耐心和恒心，能够静候时机出现，才不会招来祸患。

九二爻，在沙地等待，会遭到别人一点言语之伤，但只要耐心等待终会吉祥。

九三爻，在泥泞的道路中等待，招致盗寇的到来， （濒临险难之边缘）。

六四爻，停留在血泊里，离开自己安居的巢穴。

九五爻，停留在酒食中，（安养百姓，休养生息），问卜的结果也会变得吉祥。

上六爻，主动回到安居的巢穴中，有三位客人不请自到，但仍然很恭敬地对待他们，结果也会变得吉祥。

【原文】

《彖》曰：需，须①也。险在前也②，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐③。“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以终吉也。“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。“需于血”，顺以听也。“酒食，贞吉”，以中正也。“不速之客”来，“敬之终吉”。虽不当位，未大失也。

【注释】

①须：等待。

②险在前也：这是从需卦的卦象上说的，坎在上乾在下，所以说“险（坎）在前也”。

③君子以饮食宴乐：需卦卦象启示人们要学会等待。在等待期间，君子要无为，与民休息，积蓄力量。

【译文】

《彖传》说：需卦，等待，因为前面存在着险阻的情况。对于刚健中正而又不恃勇冒进的人，是不至于落到无路可走而误了大事的地步的。从需卦的卦象上看，心怀诚信，光明正大，前途会显得光明而畅通，所以坚持正道就会吉利，因为（卦主九五爻）居于天位，又得正中，（所以其位其德都十分有利，只需等待时机）。大江大河也可以安全无虞地渡过，所以结果必定是能建立功业的。

《象传》说，水汽聚集天上成为云层，虽然乌云满天，但还没下雨，因为时机不成熟，还需等待。在这个时候，君子就需要在饮宴中等待，积蓄力量。（初九爻）“需于郊”，不再冒险轻率前行。“利用恒，无咎”，才能不偏离（等待的）正道。（九二爻）“需于沙”，宽裕得当。虽受到小责难，终能化险为夷。（九三爻）“需于泥”，灾祸在外面。自我招致盗寇，谨慎行事，不要急躁，就不会失败。（六四爻）“需于血”，顺从地听取别人的意见。（九五爻）“酒食，贞吉”，因为有中正的品德。（上六爻）即使有不速之客到来，也要态度恭敬并热情地招待，最终是吉利的。能够如此，即使是位置有不当之处，也不会有大的损失。