第6章 《记王忠肃公翱事》考实及其他

《记王忠肃公翱事》是一篇新选课文，内容不复杂，只记王翱的两件小事，教学不会有什么困难。这里想主要从史实方面补充一些材料，供教师备课时参考。分作五个方面说。

一 关于课文

这篇课文出于《洹词》卷五（共十三卷）。崔铣是安阳人，安阳有洹水，故取为书名。用乡土地名为书名在古籍中是常见的，如司马光《涑水记闻》、王若虚《滹南遗老集》就是。文章原题是《记王忠肃公翱三事》，课文所选为后二事，前面还有一事是：

公为吏部尚书，忠清为英皇（指明英宗复位后的天顺年间）所任信。仲孙（第二个孙子）以荫入监（借父祖的官位得进国子监为监生），将应秋试（考举人），以有司印卷白公，公曰：“汝子可登第，吾岂忍蔽之哉？如汝误中选，则妨一寒士矣。且汝有阶得仕（可以承袭入官场），何必强所不能，以幸冀非分邪？”列卷火之。

三事叙完，后面还有作者的一段后记是：

正德中，予闻上事于今学士（翰林院的官）吴郡徐缙、司业（国子监的官）上海陆深，二子闻于少傅（东宫的官，一般是荣誉街）守溪王公（王鏊），固信不诬。恐泯也，约二子志之。予追书，附集中。嘉靖丙戌三月己酉，铣书。

案：清朝雍正年间张廷玉等修《明史》，卷一百七十七有《王翱传》，后部也记了这三件事，只是文字比较简略。

二 关于王翱

王翱是明朝早年的大官，出外，在西南和东北边地统兵打过仗，入朝，做到有任用人大权的吏部尚书，所以明朝许多传记书都有他的传。由许多记载上看，他受人重视，主要还不是官高，而是为人刚正，不徇私。《明史》本传说：“翱在铨部（铨选之部，即吏部），谢绝请谒，公余恒宿直庐，非岁时朔望谒先祠，未尝归私第。每引选，或值召对，侍郎代选，归，虽暮，必至署阅所选，唯恐有不当也。论荐不使人知，曰：‘吏部岂快恩怨地邪？’”这种认真负责、大公无私的作风，我们今天看来还是值得赞扬的。

《明史》本传表彰王翱的为人，还有属于宽厚的二事，也值得一读：

（1）吏部主事曹恂已迁江西参议，遇疾还。翱以闻（报告皇帝），（皇帝）命以主事回籍（等于降级还乡）。恂怒，伺翱入朝，摔翱胸，挝其面，大声诟詈。事闻（皇帝听说），下诏狱（算皇帝交付的罪犯）。翱具言恂实病，得斥归。

（2）为都御史时，夫人为娶一妾。逾半岁语翱，翱怒曰：“汝何破我家法！”即日具金币返之。

课文上的二事是对己严，这里的二事是对人宽，两者结合，可以更全面地表现王翱的为人。

三 关于作者

崔铣主要是理学家，虽然作品不少（约二十种），《明史》不入《文苑传》而入《儒林传》（卷二百八十二）；黄宗羲作《明儒学案》也列他为一家。其实，这个人并不是道学气很重的书呆子，例如在诗的方面他也颇有成就，朱彝尊的《明诗综》和《静志居诗话》都收录他。他在理学方面主张如何，重要与否，我们这里可以不问；与课文有关系的是他的人品。《明史》本传说：“铣少轻俊，好饮酒，尽数斗不乱。中岁自厉于学，言动皆有则，尝曰：‘学在治心，功在慎动。’”明朝中叶以后，宦官专权，无恶不作，也无人不怕，可是崔铣见到刘瑾却长揖不拜；因为嘉靖皇帝任用张璁、桂萼等权奸，他愤而上疏求去；可证他为人清正，言行确是一致的。这样一个人，因为担心王翱的行事失传，既“约二子志之”，又“追书，附集中”，这种表彰好人好事以图挽颓风的苦心是值得敬重的。

四 内容考实

（1）课文所记二事的时间——王翱生于明太祖洪武十七年（1384年），明成祖永乐十三年（1415年）三十二岁中二甲第一名进士，明英宗正统七年（1442年）五十九岁提督辽东军务，明代宗景泰五年（1454年）七十一岁任吏部尚书，明宪宗成化三年（1467年）八十四岁致仕，卒。略看经历，可以发现两个问题：a.二事的时间次序是守辽东在前，任吏部尚书在后，课文是颠倒过来叙述的。b.如果七十一岁以前确是没长过吏部，女婿请调之时女儿年岁已经相当大（即使是三十岁生的，也已经四十多岁），年岁大当然也可以常住娘家，但总不如年轻时候较合情理。

（2）公为都御史——这里都御史是简称。御史是都察院的官。都察院和六部（吏、户、礼、兵、刑、工）是同等的官署，所以习惯“部院”连称。都察院正长官是左都御史、右都御史（左为上，都是正二品，与六部尚书同级），副长官是左副都御史、右副都御史（正三品），左佥都御史、右佥都御史（正四品）。王翱于正统元年（1436年）五十三岁时任右佥都御史，六年后带着这个官衔出守辽东（品级高的外官常带御史衔），到正统十二年（1447年）六十四岁时才因军功升为右都御史。

（3）太监某守辽东——《明史·宦官传》序：“盖明世宦官，出使、专征、监军、分镇、刺臣民隐事诸大权，皆自永乐间始。”这里所说太监某，职务必是“监军”。

（4）某亦守法——因为当时宦官外出总是胡作非为，这个太监例外，所以这样说。

（5）后公改两广——据《明史》本传，景泰三年（1452年）“召（王翱）还掌院事”，不久改督两广，可见王翱离开辽东时候是回北京都察院，而不是“改两广”。（讲课时不提这一点关系不大。）

（6）先皇颁僧保所货西洋珠——这包括三个问题：a.先皇指谁；b.僧保是什么人；c.货西洋珠是怎么回事。

a.先皇指谁。这要从郑和下西洋说起。郑和下西洋前后共七次，前六次在永乐年间（三年到二十年，1405—1422），最后一次在明宣宗宣德年间（六年到八年，1431—1433）（据朱偰《郑和》中考证）。王翱都督辽东军务在英宗、代宗时期，英宗、代宗都是宣宗的儿子，可见课文中所谓先皇应指宣宗。这样，王翱由辽东还北京时太监赠珠，距宣宗颁珠时将近二十年，合情合理。

b.僧保是什么人，这个问题比较难于解决。郑和下西洋，官兵等每次多到两万以上，可是提名字的只有为首的几个，其中没有僧保。有一个名“洪保”，我们没有证据，不能说僧保是洪保的笔误。其次，货西洋珠是“宝船”的共同任务，所以僧保多半不是某个人的名字，而是称呼某种职官。什么职官呢？“僧”应该是和尚，据《明史·职官志》“僧道录司”条：“洪武二十八年.……其后释氏有法王、佛子、大国师等封号，……赐银印蟒玉，加太常卿、礼部尚书及宫保衔，至有封伯爵者。”那么，僧保也许是有宫保衔的僧人（义即位高的大和尚）？因为没有确证，只好存疑。（一说，为永乐年间太监。）

c.货西洋珠是怎么回事。《明史·郑和传》说：“和经事三朝，先后七奉使，所历……凡三十余国，所取无名（叫不出名字）宝物不可胜计。”朱国桢《皇明大政记》卷十有“交趾采金珠香货”的话，（朱偰书引），可见所谓大珠都是南洋产的，并不是现在说的西欧各国。

五 思想意义和写作要点

所谓思想意义，可以由当时看，也可以由现时看，有时候立时点不同，评价可以不同。课文所记二事不是这样，而是无论由什么时间看都是好的，有教育意义，何以好？非常明显，用不着说。这里只想提一提有关的两点：

（1）课文所记二事发生在明朝的封建社会，那时候，士大夫阶层绝大多数没有出息，其甚者为个人私利而贪赃枉法，欺压良民；王翱却能够廉洁自守，公而忘私，可谓出淤泥而不染，所以尤其可贵。

（2）王翱的行事是遵守旧道德，我们推重课文所记二事，不可扩大到也赞许旧道德。例如无条件地忠孝，王翱是绝不会反对的，我们则不能同意。旧时代，有些人的有些事可引为借鉴，这是一回事；因一点而扩展到面是另一回事。

写作方法，值得研讨的地方不多。尤其篇章组织方面，因为是散记性质，又系节选，我们不宜于在谋篇上多所发挥。但辞章也不是毫无优点，这可以由三个方面看：

（1）行文质朴无华。文章有各种风格：可以雄伟，可以柔婉；可以艳丽，可以质朴；等等。一种风格有一种风格的特点、一种风格的美。所谓质朴无华，是用平实的语言记事言情，说到“辞达”而止。其结果正如纯朴的学者，会给人一种外表俭约而内部充实的印象，所以常常是更能感染人。尤其初学，语言的这种风格更应该注意。

（2）因为风格质朴，所以文字简洁。篇幅很短，可是情节说得宛转，意思说得真切。写文章，最好能够做到不能减一字，像本篇就可以说是这样。

（3）写人物的举止以及思想感情也很生动。如写女婿的求调职，引原话；写太监二从子的“心计”和“阳应”等，都是轻轻点染，就能使读者感到如闻其声，如见其人。