时时行方便，常常积阴德

下文逐事劝勉，这里提出总纲，都是说培植心地的事。多行方便，必须经常，没有间断；多积阴德，大大小小，没有遗漏。从世间情况来说，得不到一个确定的数字。如果融合佛法，就绝无难事！自己的力量能够做到的，就勇往直前；自己的力量不能做到的，只有先发宏愿，等待他生后世再去实现。

论发愿

发世间善愿　如果在朝廷，就愿国恩遍及海内。如果在民间，就愿人民永享太平。看见人家父子，就愿他们慈孝。看见人家兄弟，就愿他们友爱。自己得到饮食，就愿天下的饥饿者都饱满。自己得到衣裳，就愿天下的寒冷者都温暖。走过市镇民居，就愿家家丰衣足食。经过田间小道，就愿年年雨顺风调。看见别人渡江河，就愿他一帆风顺。看见别人过险阻，就愿他一路平安。遇到贫穷，就愿他富厚。听到疾苦，就愿他康强。看见别人有得，就如自己有得。看见别人有失，就如自己有失。这样念念不断，就不难以四海为一家，合万物为一体了。

〖按〗这还只不过是世间的善愿罢了，为什么呢？因为他只知有一生，却不知有多生。只担心今世力量达不到，却不知他生后世，有愿必成。而且他所发的愿，只在人道，不能遍及天仙、地狱、鬼畜。不仅如此，即使所愿事事如意，六道都得恩泽，也不过是人天福报，不能拔去一切生死之根。因此大智慧人，不可不发出世宏愿。

发出世大愿　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

〖按〗以上是菩萨四宏誓愿，每句中都包括无量微妙含义。人能体会四语，使行住坐卧中念念不忘，他就是菩萨了。经上说：“修行不发菩提心，譬如耕田不下种，纵时时刻刻发世间善愿，经过恒河沙劫，不如暂时发菩提心。”

补充：佛教认为，世间善愿，是只求来世福报的有限的善愿。而世间善愿，即使坚持恒河沙劫，享受恒河沙劫的福报，也仍旧不出轮回。而菩萨之愿一经发起，八识田即落下种子，必会成佛。所以时时刻刻发世间善愿，不如一下子发菩提心。

例证故事

三童发愿，果如其愿

很久很久以前，有佛出世，号一切度如来。当时豪贵家有三个小儿，各用一颗宝珠供佛。一个小儿说：“我要像佛右面比丘。”一个小儿说：“我要像佛左面比丘。”一个小儿说：“我要像中央的佛。”释迦牟尼佛说：“发愿像佛的，就是我，发愿像左比丘的就是舍利弗，发愿像右比丘的就是目犍连。”

愿同佛号，果如其愿

佛陀在无量无边恒河沙劫前，听到释迦文佛说《涅槃经》，就出卖自己的身体，遍求香花，用以供佛，听到佛说涅槃经中的一首偈，于是就发愿说：“愿我来世成佛，名号与此佛相同。”因此今天如来的名号也是释迦文^①。

①释迦文即是释迦牟尼之略。释迦译为“能”。即能力，牟尼译为“寂”，即静寂。释迦牟尼又译为“释家族的圣人”。俗姓乔答摩，号悉达多，亦称瞿昙、俱谭、具谭等。是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔）净饭王的太子。佛有十种名号，即如来、应供、正遍知、明行足、世间解、无上士、天人师、佛世尊，凡提到这些名号都是指佛陀。佛是梵语佛陀的简称，译为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的大圣人。

为救恶人，以德报怨（出自《金刚经》）

世尊在无数劫前，作忍辱仙人，在山中静坐，遇国王出猎，问野兽跑到什么地方去了。仙人心里想，如果按实情说，就害了野兽，不按实情说就是妄语，沉默不答。国王发怒，砍去他一支手臂，又问，仍旧沉默，再砍去一臂。仙人发愿说：“将来我成佛，应当先度他，不要使世人效法他作恶。”后释迦牟尼成佛，首先度化陈如比丘，就是当时的国王。

四十八愿，成就净土

阿弥陀佛在很久很久以前，叫法藏比丘，发下四十八种大愿，说我如果成佛，应当得到清净国土，奇妙、美丽、庄严，十方众生，有愿生我国的，只要他称我名号，临命终时，我就派遣化佛菩萨迎接他，使他莲花化生，菩提之心永不退转。因此今人如果能一心念佛，无不往生极乐国土。

前世发愿，今世成就

佛陀在世时，有一地方，盛行邪见，不听从佛教，佛陀就派遣目犍连前往，他们都非常听从目犍连的教化。佛说：“这些人与目犍连有缘。很久以前，目犍连是一个砍柴人，看见山中无数蜂一齐飞来要螫^①他，就警诫说：‘你们都有佛性，不要毒害我。我如果成道，会度脱你们。’因此蜂都散去。今天这个地方的人，就是当时的蜂，因为目犍连发愿度他们，所以今世一去就能度化。”

①螫（shì）：咬。

一发心愿，超过师父

有一位已得六通^①的罗汉和尚，身后跟随一个小沙弥，背着衣钵袋子。沙弥心中想道：“我应当勤求佛果。”罗汉知道他的想法，就取走衣钵袋子背到自己身上，让他走在前面。过了一会儿，沙弥又想：“佛道遥远渺茫，不如先求声闻道果，自己早得解脱。”罗汉就把衣钵袋子又放到他的肩上，叫他走在后面。这样反复多次。沙弥说：“和尚您老糊涂了，为什么让我忽然走在前面，忽然走在后面？”罗汉说：“我没有老糊涂啊！你开头发心求佛果，是菩萨中人，位在我上，自然应当让我背袋子，让你走在前面。但你又忽然羡慕声闻，没有度人的念头了，位在我下，自然就应当让你背袋子，走在我后面。”沙弥大惊，就下定决心寻求佛果。

〖按〗《优婆塞戒经》说：“如果有人发菩提心，诸天皆大欢喜，以为我们今天已经获得了天人之师。”这里只说发心，就知道还没有修证。但是，他已经胜过罗汉了，因为有愿必成。譬如初生太子，虽然还在摇篮之中，但是白发老臣，也应当恭敬礼拜。

①六通：即六种神通，现在指人的特异功能。（1）身如意通，又称神足通，即随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。（2）天眼通，指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。（3）天耳通，指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。（4）他心通，指自在得知六道众生心中所想之事。（5）宿命通，指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。（6）漏尽通，‘漏’即三界之见思惑，即断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。