第九章

原文

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

分析

夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也 夏礼：夏朝的礼仪制度。杞：周武王灭殷后，寻访夏朝王室的后人，将其封在杞国，以便供奉夏后氏的祭祀。殷礼：殷朝的礼仪制度。宋：周武王将殷朝的遗民封在宋国，让他们接续殷朝的祭祀。征：证明，指杞和宋都不用夏礼和殷礼了，故不足为证。

《礼记·礼运》中，孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得《夏时》焉；我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤乾》焉。”孔子寻访夏殷旧制，用以修订《礼》《乐》，但殷夏之礼已不足为证，故用周礼。《中庸》中，孔子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”

文献不足故也。足，则吾能征之矣 文：文字典籍。献：通“贤”，贤人。郑玄以“献”指杞、宋之君，意为两国之君不能使用先朝礼制治国，故不足证。

据《汉书》，孔子此言因修《春秋》而发。《汉书·艺文志》中载：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：‘夏礼吾能言之……’以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，借朝聘以正礼乐。”

【译解】

孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说一说，但它的后代杞国不足以做证明；殷朝的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以做证明。这是杞、宋两国的文献资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的文献资料和懂礼的人才，我就可以验证这两朝的礼制了。”

【逻辑】

孔子提倡以礼治国，其本质就是以仁德治国，所以注重对古代礼制的考证，追溯各种礼仪设计的初衷。一个家族对国家做出的贡献越大，就能享受越高的礼仪荣耀。比如祭祖，后人通过举行礼仪，怀念祖先的事迹，可以让大家从中感受对错荣辱，不至于去做伤天害理之事。再比如，平民要向贵族行礼，贵族的这份荣耀不是平白无故来的，全靠他祖上做了贡献，这是一种激励策略。下属要向上级行礼，这种是尊卑秩序是为了强化大家敬上爱贤的意识。晚辈要向长辈行礼，这是提醒大家要尊老爱幼。通过各种礼仪，不断树立大家的是非观、价值观。