第十二章

原文

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

分析

祭如在 这里的祭指祭祀祖先。《中庸》云：“事死如事生，事亡如事存。”

祭神如神在 这条针对大夫以上的阶层而言。《礼记·祭法》云：“有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。”

吾不与祭，如不祭 朱熹注：“言己当祭之时，或有故不得与，而使他人摄之，则不得致其如在之诚。故虽已祭，而此心缺然，如未尝祭也。”《祭法》云：“文王之祭也，事死者如事生……称讳如见亲……如见亲之所爱。”

《四书章句集注》中，范氏（祖禹）曰：“有其诚则有其神，无其诚则无其神，可不谨乎？吾不与祭如不祭，诚为实，礼为虚也。”

【译解】

祭祀祖先的时候就如同祖先真的在面前，祭祀神的时候就好像神真的在面前。孔子说：“我若是没有亲自参加祭祀，（请人代理）就如同没有参加祭祀一样。”

【逻辑】

礼之本是心中的敬爱，仙逝的亲人和神明不存在于现实生活中，但我们要当他们仍然存在一样地敬爱，不会因为不在世了这种敬爱就消失了。祭如在，这就和看着照片想念亲人的道理一样。古时没有照片，就通过祭祀表示怀念，其本质都一样，只是表现形式不一样罢了。所以怀念是真情的流露，而非虚有的仪式。而表露真情是不能代替的，祭祀必须要亲自参加才作数，自己没有参加，找人代替祭祀那是没有意义的。这个道理就像现在有个人想念过世的父母，他不可能找个人代替他去看一下父母的照片来缓解这种思念吧？