小结
章太炎晚年参加了反“赤化”运动。尽管如此，1931年九一八事变之后，为了形成敦促政府抗日的舆论，他进行了一些活动，在1935年的“一二·九”、“一二·一六”爱国学生运动中，他坚决抗议政府当局以共产党员参与其中为借口进行镇压。不能因他的反“赤化”而否认他在中国社会主义思想形成上的贡献。
到了近代以后，每个思想家的思想，单从一个国家的视角是不可能了解的。反过来说，革命思想也好，反帝国主义或反殖民主义思想也好，这些思想也很难在一个孤立的地方生长起来。
本文要讨论中国的社会主义思想，如上所示，在20世纪初，确是来自亚洲各地域的人，在日本的首都，找到了交流的公共空间，由中国、印度、日本等亚洲人、被压人结成交流纽带，显露出了反帝国主义、反殖民主义的可能性。日本的农本主义也好，亚洲主义也好，虽然最后被收束于右派侵略主义思潮，但也有一段时间产生了这样的思想启发。现在面对全球化的大问题，也可能不只显现在各个国家上，而是可能存在整个文明的大转变之危机，于是需要我们反思历史，以其作为参考的资源，追求任何形式的交流与沟通。
(1) 本文的主要内容由笔者2018年5月5日于南京大学开的“马克思主义在东亚：概念·文本·实践学术研讨会”上进行的题为《略探章太炎思想与社会主义：以日本社会学者岸本能武太与日本社会主义、无政府主义者幸德秋水为线索》的报告，以及在杭州师范大学学术交流中心的“章太炎和他的时代”学术研讨会上的报告修改而成。
(2) 关于章太炎与姉崎正治的学术方面的关系，参阅［日］小林武：《章炳麟と姉崎正治——〈訄書〉より〈齊物論釋〉にいたる思想的關係》，《東方學》第一百七輯，2004年，收录于小林武：《中国近代思想研究》 ，京都朋友书店2019年版；小林武：《章炳麟と明治思潮——もう一つの近代》，东京研文出版2006年版（小林武著，白雨田译：《章太炎与明治思潮》，上海人民出版社2018年版）；彭春凌：《章太炎对姉崎正治宗教学思想的扬弃》，《历史研究》2012年第4期。
(3) 这一届博览会是为了庆祝哥伦布发现新大陆400周年而举办的，故名“世界哥伦布博览会”。
(4) 参阅葛兆光：《怎样面对新世界？——1893年芝加哥万国宗教大会后的中日佛教》，普世社会科学研究网，2016年4月29日，http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=6785（转自：2016-04-17 复旦宗教与国际关系研究中心）。在该文中，葛指出，中国没有宗教代表出席，代表中国宗教的全是西洋传教士如李佳白、丁韪良等。
(5) Kishimoto Nobuta, “Future of Religion in Japan”, In The World's Parliament of Religions, Edited by John Henry Barrows, Parliament Publishing, 1893, Vol.2, pp.1279—1283.参阅吉永進一（代表）：《平井金三における明治仏教の国際化に関する宗教史·文化史的研究》，日本学术振兴会科研费共同研共同研究報告書 科学研究費課題番号（16520060）第32页，2006年。
(6) 章太炎翻译的文本可能是岸本能武太讲述：《社会学》（东京专门学校藏版），上面贴着《东京专门学校文学科三年级讲义录 社会学》，据在日本国会图书馆官网上查询，出版年月不明，没有岸本撰的《绪言》。公开出版的则为岸本能武太：《社会学》，东京大日本图书株式会社1900年版，有岸本1890年撰的《绪言》。此两种的目录内容稍微有所不同，章译本与讲义录本一致。
(7) 现收录于《章太炎全集》（十九）《译文集》，上海人民出版社2018年版。本文使用的是此全集的文本。
(8) 黄克武：《晚清社会学翻译中的思想分途——严复、梁启超与章太炎所译社会学之研究》，《文汇报》2011年8月22日。
(9) 章太炎：《社会学·自序》，《章太炎全集》（十九）《译文集》，第45页。
(10) 参考笔者：《章太炎的个体思想和唯识佛教——中国近代的万物一体论的走向》，初次刊载于《思想》第747号，东京岩波书店1996年，收录于［日］坂元ひろ子：『連鎖する中国近代の“知”』，东京研文出版2009年版（坂元弘子著、郭驰洋译：《中国近代思想的“连锁”：以章太炎为中心》第二章，上海人民出版社2019年版，第31—66页）。
(11) 《章太炎全集》（十九）《译文集》，第45页。
(12) 《章太炎全集》（十九）《译文集》，第66页。
(13) 同上书，第67页。
(14) 参考笔者：《中国近代思想的“连锁”：以章太炎为中心》第二章，上海人民出版社2019年版，第31—66页。
(15) “原型观念”这一词可见于姉崎正治：《上世印度宗教史》（东京博文馆1900年版），如“一切现象之种子即原型观念”（第261页）。西顺藏与近藤邦康早已在他们编译的《章炳麟集—清末の民族革命思想—》（东京岩波书店1990年岩波文库版，第193页译注3）中指出这一点。
(16) 章太炎：《四惑论》，《章太炎全集》（八）《太炎文录初编》，第475页。
(17) 章太炎：《俱分进化论》，《章太炎全集》（八）《太炎文录初编》，第412页。
(18) 参考笔者《章太炎对传统的发明》一文，收录于狭间直树编：《西方近代文明と中华世界》，京都大学学术出版会2001年版，第275—292页（收录于坂元ひろ子：『連鎖する中国近代の“知”』；坂元弘子：《中国近代思想的“连锁”：以章太炎为中心》第三章，第67—90页）。
(19) 章太炎：《送印度钵逻罕保什二君序》，《章太炎全集》（八）《太炎文录初编》别录二，第376页。
(20) 章太炎：《支那印度联合之法》，《章太炎全集》（八）《太炎文录初编》别录二，第385页。
(21) 章太炎：《国家论》，《章太炎全集》（八）《太炎文录初编》别录二，第484页。
(22) 章太炎：《国家论》，《章太炎全集》（八）《太炎文录初编》别录二，第491页。
(23) India House的创立者是倡导激进民族主义的律师Shyamji Krishna Varma。他发行了叫作Indian Sociologist的反殖民主义报刊。
(24) 见于《与权藤成卿、武田范之笔谈记录》（1907年1月），原载《日本历史》1981年8月号，第339号，现收录于《章太炎全集》（十）《太炎文录补编（上）》，第268—272页。
(25) 同上书，第269页。
(26) 见于《与权藤成卿、武田范之笔谈记录》（1907年1月），原载《日本历史》1981年8月号，第339号，现收录于《章太炎全集》（十）《太炎文录补编（上）》，第272页。