房事养生的七损八益

古时中国，人们代称男女性生活为“房事”，这一说法至今仍在沿用。《黄帝内经》中有不少地方论及性生活与身体健康的关系，为中国古代性学开了先河。而中国古代性学的最大特点，就是把性关系与人的健康和疾病联系起来，在性关系中求保健，这是同时代的世界其他文化中所没有的。

《黄帝内经》养生学认为，夫妻合房要讲究适当的方法，这样既能使双方在愉悦的性满足中增进感情，更重要的是还有助于彼此身心健康，延年益寿。

《黄帝内经》首篇《上古天真论》的“天真”二字，讲的是“先天的真气、肾气、精气”。这样，整个标题就是：上古的人论述肾气（精气）之重要，而把这个问题放在《内经》的第一篇，反映它处在首要的位置。

《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这是在告诫人们不要因纵欲而伤身。

《黄帝内经》从医学角度出发，从理论与实践的结合上把性关系与健康长寿、防病治病结合起来，提出了一系列节性欲、调情志、养身体的理论。

一些人性交后有头昏、眼花等现象，因而对性产生误解，总认为性行为是损身耗精的，易使人早衰，而且还把一些病症的原因也归咎于“房事”。历代不少医家、养生家，根据《内经》天人相应的理论，认为天地阴阳交合本就是自然之道，所以男女之间的性事，既合阴阳之道，也顺应自然之理，而且还关系到人伦。只要不过甚，不但不会伤人，反而有益于健康。

利用房事调养肌体，这是古代房中养生术的一个内容，《黄帝内经》告诫人们，当知“七损八益”，这是古时性养生的理论与实际结合的成功之诀。其主旨如下：

能知七损八益，则二者（指阴阳）可调。不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之者强，不知则老。故同出而名弄开。智者察同，愚者察异；愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体较强，老者复壮，壮者益治。

何谓“七损八益”呢？《黄帝内经》原文未进行任何解说，而长沙马王堆出土的医书《天下至道谈》则有较详尽记载：

七损者，一曰闭，是指性交阴茎或阴户疼痛，精道不通，甚至无精可泄；二曰泄，是指性交时大汗淋漓不止；三曰竭，是指性生活无节制，而致精气耗竭；四曰匆，是指性交时阳痿不举；五曰烦，是指性交时呼吸喘促，心慌意乱；六曰绝，是当女方毫无性欲时，男方强行性交，则有害于女性的身心健康；七曰费，是指性交时过于急速，图快，浪费精力。

八益者，一曰治气，指性交之前应该先练气功导引，使周身气血流畅；二曰致沫，舌下多含津液，不时吞服，可滋补身体，叫“致沫”；三曰知时，是指性交前，男女互应相爱抚嬉戏，使情绪轻松，精神愉快，待到双方都产生了强烈的性欲时再性交；四曰蓄气，即蓄养精气，做到强忍精液不泄；五曰和沫，性交时不要动作粗暴；六曰积气，交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气；七曰持赢，合之时要保持精气充盈，做到不伤元气；八曰定倾，当性交结束时，应将余精射尽，清洗阴部。

从上可知，八益是有益于夫妻身心健康的。归纳起来有三点：一是平时要注意房中气功操练，以蓄养精气；二是在行房前应充分嬉戏，使双方都产生强烈的性欲；三是同房要适可而止，不要恣情纵欲。这些论述对房中养生都很有指导意义。