第2章 《道德经》 “太上”

太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓，我自然。这个还是按照天地人里的地，举例的最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，就有不相信他的人民，最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功之后，老百姓会说“我们本来就是这样的。这里一样是很明显的法天地人们不知道统治者的存在，这是至道，是天地的大道在人来说很难做到现在来看，是公允行事，以制度法律的完善取代人为的情感治理这也是法官上学习课要学习的东西那么普及到天地人三道，治民为地，修身为人，道律为天，修身来说，这里也是一样的无为思想，但是这种无为思想，和道祖所说的施为，都要有确定的行动范围所以道祖一直以治民为例无论是治家治业治国，都是一个范围内的行为，所以掌握了范围的规律才可以运用其中，放到修身里，这里说的是人的心态不去刻意，才能达到最好的状态境界，其次是劲头十足，一心想做出事业的状态这个想做事，手法得当柔和的就是“亲而誉”手法激进的就是“畏之”最后没有方法的做事，就是“侮之”很多时候做事，第一个要保证的是，方向正确这就是前三个状态和“侮之”的区别第二个要保证的是计划的正确，这就是“亲”和“畏”的区别第三个要保证的是“心态”和“角度”的中正，这样做事才能够成功，这样成功了，才会说，是因为我努力了，自然就成功了。这其中就有着，方向正确，计划正确，心态和角度中正。所以努力可以兑换等量的收获，甚至事半功倍，用这个方法去引导别人或者一个群体，人们的努力也同样会收获等量甚至更多的成果，这其中的诀窍，实际上就是中正中正处事，就是公道，公道就是全道，也是王道，也是效法天道，这其实是对环境的营造，创造出中正的环境，人们觉得自己的努力获得了回报，是自然的实际上我个人认为这个无形的统治者，虽然隐于无名，但要占首功举个例子;一些有钱的人认为自己的财富是因为自己的努力，但是实际上，这个和国家的环境有关系，一样的智慧，一样的努力，甚至加倍，放到伊朗、索马里。你什么都得不到，甚至可能会死，丝毫无法彰显自己的智慧，这就是因为统治者带来的环境影响所谓“我自然”里，实际上有着“上位之功”