西湖上的文人交际

围绕着西湖，古今文人留下的名句难以计数，形成了深厚的西湖文化。明山秀水、亭台楼阁、风晨月夜，这里的一景一物，让明人流连忘返，哪怕别离多年，仍魂牵梦绕，不能忘怀。

万历二十五年（1597）春天，袁宏道第一次至杭州游玩。他一早出了武林门，望见保俶塔矗立于悬崖，心已飞至湖上。在昭庆寺吃了茶点后，袁宏道泛舟于湖中，“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得”。袁宏道生病之后，犹神往西湖，以为此地湖水可以当药，青山可以健脾。

嘉定画家李流芳，二十余年间，每年必至西湖。他的老友张子薪体弱多病，无法去一睹西湖胜景。每逢李流芳去西湖，张子薪就拿本空白画册，请李流芳为自己画上几张西湖山水，供他一解对西湖的相思之苦。

晚年的张岱，无数次梦回西湖，写下了《西湖梦寻》《陶庵梦忆》。

更有一群文人在杭州结成诗文团体，与西湖“长相厮守”。他们常年在湖上泛舟游玩，被称为西湖文坛盟主的汪汝谦就是个中代表。

汪汝谦是徽州歙县人。汪氏在当地是望族，有“四门三面水，十姓九汪家”之谓。因为爱慕西湖胜景，汪汝谦携带家眷迁居杭州缸儿巷，建“春星堂”。汪汝谦世代经营盐业，富有财力，在杭州定居后，广泛交游，将舟游活动推向高潮。

西湖楼船，肇自张岱祖父的朋友包应登。他营造了三艘楼船，头号船设置歌筵，二号船满载书画，三号船储备歌伎美女。汪汝谦的弟弟汪季元也有条船，名“洗妆台”，船体宽大。汪汝谦对此却不以为然，因为船体宽大，就无法深入一些幽静的胜景，逢桥只好停住。

楼船价格高昂，不是一般文人所能承受。因建不起大船，心酸的文人转而贬抑大船，并发表“三不宣言”：舟不必大，不必华，不必高，能容纳三五人足矣。当宽大奢华的楼船在水中缓缓而行时，高雅之士乘着轻快若蜻蜓的小舟，翩翩进入风景最妙的里湖。

汪汝谦有几条小游船，名团瓢、观叶、雨丝、风片之类，颇是别致。柳如是寄居在西溪别墅时，曾向他借条小舟，从西溪划至西湖。

天启三年（1623），汪汝谦偶然得到了珍贵的木兰树，就斫而为舟。舟入门处，储存美酒数百壶。再进去有方丈之地，可设置两桌酒席。此外还有壁橱可以放置文墨，有小室可以休憩。在船体结构上，他也做了改造。他将楼船的楼改为台，降低高度，使其可以穿过桥孔。楼船的好处是可以登高望远，汪汝谦又别出心裁，设置了露台，露台上的栏杆与帷幔可以拆卸，使船能穿过白堤。舟名“不系园”，取自《庄子》“饱食而遨游，泛若不系之舟”。

汪汝谦的友人黄汝亨，游玩黄山时见有竹筏荡于山溪之中，隐士携酒立于竹筏顺流而下，且饮且歌，飘逸无比。回到杭州后，他效法隐士，以巨竹浮于湖面，建蓬屋于其上，“朱栏青幕，四披之，竟与烟水云霞通为一席，泠泠如也”。竹舟名为“浮梅槛”，他每乘此出游西湖时，观者如堵，以为西湖未有之事。

“不系园”造成后，为防止一些人将画舫当作狎妓之所，降低其文化品位，汪汝谦特请老友黄汝亨为画舫订约，约定“十二宜九忌”。十二宜者，为“名流、高僧、知己、美人、妙香、洞箫、琴、清歌、名茶、名酒、肴不逾五簋、却驺从”；九忌者，为“杀生、杂宾、作势轩冕、苛礼、童仆林立、俳优作剧、鼓吹喧阗、强借、久借”。

晚明清雅之风盛行，士人席上山珍海味被清淡精致的食物所取代，乃有菜不超过五道之约。饮食所讲究的是意境，茶、笋、莼、鲈、秫酒之类已成为文人的标配。菜虽清淡，酒却要醇厚，画舫之中存有美酒百壶，足够尽兴。舟中还有书画可赏，有小童煮清茶，有名伶作清歌。

不过“不系园”的船体终究还是太大，无法穿过苏堤六桥，让人领略里湖风景。五年之后，汪汝谦又新造了“随喜庵”。此时崇祯帝初登基，进行大刀阔斧的改革，汪汝谦希望以建造画舫为契机，恢复西湖上的文坛盛事。

汪汝谦的两艘画舫相继制成后，“名流、知己、美人”登舟游湖，络绎不绝。对于这样的声色之地，高僧们也毫不示弱，相继到来。在一个清夜，汪汝谦、一名高僧、一名妓女，游湖赏月。游湖时，禅意四溢，触人心扉，汪汝谦作诗云：“哀弦弹画舫，凉月上罗衣。约束禅心净，宁随柳絮飞。”

参禅、听曲、游湖，就这样被诗意地绾合在一起。

汪汝谦的画舫，吸引了很多著名文人，董其昌、陈继儒相续登舟，逍遥于西湖山水之间。汪汝谦将文人们在画舫上所咏之诗，结成诗集《不系园集》和《随喜庵集》。

崇祯七年（1634）秋，张岱与名伶朱楚生一同前往西湖，与曾鲸、陈老莲、赵纯卿等友人相遇。张岱一见大喜，邀请众人同登“不系园”，共游西湖。

当日众人在湖上，弹三弦，唱曲，吹箫，“用北调说《金瓶梅》”。陈老莲更挥毫为赵纯卿画古佛，曾鲸为赵纯卿绘像。曾鲸是当时最有名的肖像画家，他吸收了西洋画法，创造出“墨骨法”，“每画一像，烘染数十层，必匠心而后止”。明末清初名人如董其昌、王时敏、张遂辰等，都有曾鲸所绘肖像。

董其昌与汪汝谦关系密切，每至西湖，二人必一起游山玩水，赏画论书。汪汝谦的“随喜庵”船舫，即由董其昌命名。山人陈继儒与汪汝谦交游密切，每至杭州，必在画舫上流连忘返，把酒言欢。陈继儒的宴席上，名流汇集，名伎放歌，通宵达旦。酒酣之时，这些文人泼墨挥毫，或吟诗，或作画，热闹无比。

夕阳西下，众人酒意阑珊，舟泊断桥之下，丝竹之声袅袅。至夜，舟浮西湖，月色苍凉，直至东方将白，客人方才散去。

一些财力相对有限的文人，看着画舫穿梭在湖上，船上载歌载舞，心中羡慕不已。为了弄到一艘画舫，文人们还玩起了“众筹”。发起者上十人，每人每年出钱十千，合购一舟，轮流使用。

一直以山林隐逸自诩的陈继儒，看着如此神仙般的生活，神魂荡漾，心向往之，“亦买舟西湖中”。

陈继儒隐遁山林，声名闻于天下，三吴之士争为其友。钱谦益在《列朝诗集小传》中说：“眉公之名，倾动寰宇。远而夷酋土司，咸丐其词章；近而酒楼茶馆，悉悬其画像。”陈继儒七十大寿时，汪汝谦赠其女画家杨云友的画作为贺礼。陈继儒去世前，汪汝谦又至东佘山看望他，二人长谈，回顾人世变迁，不胜感慨。

汪汝谦逍遥江湖，为人洒脱，以画舫为中心，与各地名士、名伎结交，并在杭资助了一批艺术家。曾鲸、陈洪绶、蓝瑛、谢彬等画家，都受过他的恩惠。他将女画家杨云友的画介绍给柳如是，请柳如是加以评论；又将柳如是的书信集送到女画家林天素手里，请林天素作序。

汪汝谦与柳如是、王微、杨云友、林天素、张宛仙等名伎关系密切。对柳如是，他更是无比关爱，甚至试图帮她寻找可以托付终身之人。崇祯十一年（1638）至十三年（1640），柳如是寓居杭州汪汝谦宅中。汪屡屡为她寻觅能“启金屋者”，奈何所介绍之人，都不入柳如是的法眼。

他专门为杨云友刻印《听雪轩集》，所收诗歌，多为文人陪同杨云友乘画舫游西湖，听琴观花时的唱和。他对杨云友也充满了感情，曾经踏雪拜访。室外白雪皑皑，屋内几榻无尘，美女凭栏，何其让人迷醉。

他对女画家林天素一往情深。天启二年（1622）的一个夜晚，风雨不息，独坐书斋之中的汪汝谦恍然入梦。梦里，他见到一位“形神清越、风气高迈”的老人，带着他在院落里参观。忽然，一女郎从房中姗姗而出，停留在鲜花之旁，缟衣翠带，恍若仙子。老人告诉汪汝谦，这是自己的女儿，他想为她找一个佳婿。

汪汝谦注意到，女子手持的团扇上的画，像是林天素的手笔，正欲与之深谈之时，却从梦中醒来。梦醒后，他翻阅林天素的画作，无限惆怅。汪汝谦将此梦公开，陈继儒等文人纷纷赋诗，汪汝谦遂将这些诗篇编集，由陈继儒题为“梦草”。

入清之后，张宛仙等人流落杭州，投奔汪汝谦。七十八岁的汪汝谦此时财力已不如往日，仍卖田二十一亩，接济这些“饥寒之客”。对张宛仙，汪汝谦极为欣赏，极尽优待。张宛仙小睡之时，汪汝谦特意请来曾鲸的高足谢彬，为她绘制《海棠睡未足》图。

对此画，文士们竞相追捧，钱谦益、李渔等人纷纷题咏，最后结集为《梦香楼集》。就在此年七月，汪汝谦去世。弥留之际，汪汝谦还在与众友人品画谈诗，吹箫摘阮，与友人告别之后，方安然离世，享年七十九岁。

乐事已尽，豪华已非；画舫已去，情人何在？