二 曾侯簠铭“叔姬霝作黄邦”

传世器曾侯簠铭（《集成》4598，春秋）云：

叔姬霝作黄邦，曾侯作叔姬、邛嬭媵器彝。

“叔姬霝作黄邦”之“作”，学者们在引述或串讲铭文时多理解成往嫁之义，可信。但从训诂上讲，“作”本身无此义。我们认为，“作”当是借字，应读作“徂”，训为“往”，“徂”训“往”为常诂，不烦举证。“且”声字与“乍/作”相通之例甚多，如《诗·邶风·谷风》“既阻我德”之“阻”，《太平御览》引作“诈”^[5]，《大雅·荡》“侯作侯祝”，疏云：“作，即古诅字”，《说文》“殂”或体从作，战国魏国铜器朝歌下官锺铭文中，铸作之“作”从“且”得声等。^[6]皆是其证。“叔姬霝作（徂）黄邦”意谓叔姬霝往（嫁）黄国。另有一件器铭中“作”的用法可与此互参。邓公簋盖铭（《集成》4055，西周晚期）云：“唯邓九月初吉，不故女夫人作邓公，用为女夫人尊簋。”^[7]郭沫若先生曾指出簋铭“作”也应训作“嫁”“适”之义^[8]，可信，不过这里的“作”亦应读作“徂”。

可与此进行类比的还有1995年山东长清仙人台古邿国墓地五号墓所出盘铭（《近出》1009、《新收》1043，春秋中期）。学界关于该盘的定名以及人物关系的解释迄今仍无定论，我们曾对此做过较详细梳理^[9]，可以参看。盘铭首句云：“邿子姜首及邿公典为其盥盘。”学者们多将该句中的“及”也理解为往嫁之词，并引据《诗·大雅·大明》“乃及王季”为说。^[10]且有学者主张将盘铭“及”连下读，“子姜首及邿”意即子姜首嫁往邿国。^[11]这在句式上与上文所讨论的“叔姬霝作（徂）黄邦”“女夫人作（徂）邓公”相仿，铭文文义也能得到很好疏通，因而较为可信。