第二节 “甚”系特指询问句
现代汉语中的“什么”是由唐代的“是物”发展而来，吕叔湘（1985：123）、太田辰夫（1991：88～104）、志村良治（1995：42～44）、江蓝生（1995）等均持此说法，方环海（1998）在《“什么”语源的方言补正》中举例说明了现今江苏省北部沭阳、东海、新沂等地区的方言仍有“是物（勿）”用作疑问代词的现象，“是物（勿）”在句子中可以作主语、宾语、定语，其词汇意义与语法作用与“什么”完全对等，因此他指出这一现象是保留了“什么”一词的原始语源形式。[10]
“什么”的书写形式在使用初期还不定型，唐代中期可以写作“是物”“是没”“甚没”，晚唐五代时期写作“什摩”或“甚摩”，到宋代才基本写作“什麽”或“甚麽”。唐宋禅宗语录中，五代时期写成的《祖堂集》绝大多数作“什摩”，有8次作“甚摩”；北宋的《景德传灯录》绝大多数写作“什麽”，有8次写作“甚麽”[11]；南宋的《古尊宿语要》“什麽”出现1066次，“甚麽”仅5次（卢烈红1998：124～135）；到了南宋晚期的《五灯》，情况则大为改变，除出现1次“作什麽”（用于反诘问句）外，其他均写作“甚麽”。
王锦慧指出“‘甚’字出现的时代是9世纪；‘甚（什）摩’是10世纪中叶；‘甚（什）麽’是10世纪后半叶。”李斐雯（2001：70～72）的考察结论是11世纪初完成的《景德传灯录》中所呈现的语言，是以“什麽”为主，“甚（麽）”已渐衰微，而南宋晚期的《五灯》全书“甚（麽）”出现的情况却恰恰与之相反。[12]
《五灯》中“甚”系特指询问句主要包括“甚”“甚底”“甚麽”等构成的询问句。共出现2432次。
一 “甚”字句
“甚”是“甚麽”的早期形式，始见于唐末，通行于宋元。[13]《五灯》中“甚”询问句共出现353次。
（一）作定语
“甚”在N前作定语，可用于询问情状或处所，出现294次。
1.询问情状
相当于“什么”，出现31次。例如：
（1）沩问：“今日吃甚菜？”师曰：“二年同一春。”（卷五《夹山善会禅师》，294）
（2）问僧：“卿是甚人？”对曰：“塔主。”（卷六《宋太宗皇帝》，353）
（3）师曰：“一只脚在西天，一只脚在东土。著甚来由？”僧无语。（卷一二《泐潭景祥禅师》，763）
（4）上堂：“云自何山起，风从甚涧生？好个入头处，官路少人行。”（卷一六《慧林怀深禅师》，1089）
2.询问处所
“甚”作定语，与“处”构成偏正短语，用于询问处所，相当于“什么地方”“哪里”。“甚处”在《祖堂集》中写作“什处”，二者语意相同。据叶建军考察，《祖堂集》中“什处”询问句仅出现2次，《敦煌变文集校注》《景德传灯录》《古尊宿语要》中“甚处”询问句分别出现14次、17次、32次。《五灯》中“甚处”询问句使用频率较多，有262次。
“甚处”作定语修饰“人”，出现12次。询问句中S一般都出现，也可以不出现（3次）。例如：
（5）师问：“汝是甚处人？”仰曰：“广南人。”（卷三《东寺如会禅师》，151）
（6）问归宗：“甚处人？”宗曰：“陈州人。”（卷三《水塘和尚》，173）
“甚处”作介词宾语、动词宾语。出现102次。
（1）“从甚处来？”（6次）、“向甚处VP？”（17次），共23次。例如：
（7）祖问：“从甚处来？”师曰：“石头。”（卷五《丹霞天然禅师》，262）
（8）问：“如何是西来意？”师曰：“汝从甚处来？”（卷八《白龙道希禅师》，452）
（9）祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”（卷二《百丈怀海禅师》，131）
（10）州曰：“向甚处住？”师曰：“老老大大，住处也不知。”（卷四《鄂州茱萸和尚》，213）
（11）林曰：“遍界是佛身，子向甚处种？”师曰：“金鉏不动土，灵苗在处生。”（卷一三《石门献蕴禅师》，840）
（2）“（S）近离甚处？”，出现49次，以S不出现为常（44次）。例如：
（12）师问僧：“近离甚处？”曰：“南方。”（卷二《南阳慧忠国师》，100）
（13）问：“僧近离甚处？”曰：“报恩。”（卷八《招庆省僜禅师》，475）
（14）问：“新到近离甚处？”僧曰：“庐山。”（卷十《清凉泰钦禅师》，575）
此外，有1次“今日离甚处？”如下：
（15）门问：“今日离甚处？”曰：“慧林。”（卷一五《洞山清禀禅师》，953）
（3）“（S）（住）在甚处？”，出现23次。例如：
（16）师又问：“婆住在甚处？”婆曰：“只在这里。”（卷三《麻谷宝彻禅师》，150）
（17）问僧：“今夏在甚处？”曰：“径山。”（卷四《睦州陈尊宿》，232）
（18）丈曰：“在甚处？”师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。（卷一九《沩山灵祐禅师》，520）
此外，还有1次“在甚处VP？”如下：
（19）僧参，师乃问：“未到这里时，在甚处安身立命？”僧叉手近前，师亦叉手近前，相并而立。（卷八《枣树二世和尚》，496）
（4）“发足甚处？”，出现3次。例如：
（20）问僧：“发足甚处？”曰：“闽中。”（卷八《枣树二世和尚》，495）
（5）“到甚处？”，仅出现1次。如下：
（21）霜见便问：“离道吾后到甚处来？”师曰：“只在村院寄足。”（卷五《渐源仲兴禅师》，289）
“甚处”作状语，142次。主要出现在6种句式中。
第一种，“（S）甚处来？”，出现90次。以S不出现为常（75次）。S出现时多是“僧”（12次）、“维那”（1次）、“上座”（2次）等。例如：
（22）峰问：“甚处来？”曰：“大日山来。”（卷二《温州净居尼玄机》，94）
（23）问：“僧甚处来？”曰：“定州来。”（卷一一《临济义玄禅师》，647）
（24）岩头问：“上座甚处来？”师曰：“临济来。”（卷一一《定上座》，662）
（25）问：“维那甚处来？”曰：“牵醋槽去来。”（卷一三《曹山本寂禅师》，789）
第二种，“（S）甚处去？”出现12次。例如：
（26）问：“僧甚处去？”曰：“西山住庵去。”（卷四《大随法真禅师》，238）
（27）福问：“甚处去？”曰：“礼拜罗山。”（卷七《罗山道闲禅师》，389）
第三种，“（S）甚处得来？”出现11次。例如：
（28）僧问：“手中剑甚处得来？”师掷于地。（卷四《关南道吾和尚》，249）
（29）师曰：“甚处得来？”僧无对。（卷四《关南道吾和尚》，249）
第四种，“（S）甚处去来？”出现11次。例如：
（30）首座问：“和尚甚处去来？”师曰：“游山来。”（卷四《长沙景岑禅师》，208）
（31）问僧：“甚处去来？”曰：“制鞋来。”（卷一三《洞山良价禅师》，782）
第五种，“甚处去也？”，出现3次。句尾有语气词“也”，帮助表明所提问的情况已经发生过。例如：
（32）祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”（卷三《百丈怀海禅师》，131）
第六种，其他“（S）甚处VP？”，出现15次。例如：
（33）仰曰：“和尚甚处得此三昧？”师曰：“我于马大师处得此三昧。”（卷三《中邑洪恩禅师》，163）
（34）云曰：“甚处相别？”曰：“白莲庄上。”（卷一二《归宗可宣禅师》，742）
“甚处”作谓语，出现3次。例如：
（35）禅问：“乡里甚处？”师曰：“漳州。”（卷一六《法昌倚遇禅师》，1023）
（36）侍郎曾公开问曰：“上座仙乡甚处？”曰：“严州。”（卷一八《九仙法清禅师》，1204）
“甚处”作主语，出现4次。例如：
（37）云居锡云：“甚处是沩山勘破仰山处？”（卷九《沩山灵祐禅师》，525）
（二）作宾语
“甚”分别与“因”“为”构成介宾短语“因甚”“为甚”，皆用于询问原因，相当于现代汉语中的“为什么”。其中“因甚”询问句出现15例，“因甚”皆作状语，或在VP前作状语，或在小句前作状语。例如：
（38）问：“临济推倒黄檗，因甚维那吃棒？”师曰：“正狗不偷油，鸡衔灯盏走。”（卷一一《三交智嵩禅师》，696）
（39）师曰：“阇黎因甚颠倒？”曰：“甚麽处是学人颠倒？”（卷一三《洞山良价禅师》，782）
“为甚”询问句出现43例，“为甚”皆在VP前作状语。例如：
（40）王乃问：“诸人尽转经，唯师为甚不转？”祖曰：“贫道出息不随众缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。”（卷一《二十七祖般若多罗尊者》，38）
（41）遵曰：“为甚不鉴？”师曰：“水浅无鱼，徒劳下钓。”（卷六《韶山寰普禅师》，324）
二 “甚底”句
“甚底”由疑问代词“甚”+助词“底”构成。始见于宋，且常见于宋元时代的中土文献，宋时的三部禅宗语录里，《景德传灯录》《古尊宿语要》中均没有出现“甚底”用例；《五灯》中也仅出现1次，作宾语，询问事物。如下：
（42）（天宁禧宁禅师）既而复曰：“丹霞有个公案，从来推倒扶起。今朝普示诸人，且道是个甚底？”（卷一四《天宁禧
禅师》，894）
同时期的中土文献《朱子语类》中使用频率较高，出现50次。例如：
问：“祭天地山川，而用牲币酒醴者，只是表吾心之诚耶？抑真有气来格也？”曰：“若道无物来享时，自家祭甚底？肃然在上，令人奉承敬畏，是甚物？若道真有云车拥从而来，又妄诞。”（《朱子语类》卷三《鬼神》）
三 “甚麽”句
《五灯》中“甚麽”询问句共出现2079次。“甚麽”相当于现代汉语的“什么”，从句法功能上看，可以作宾语、定语、兼语、状语，未见作主语用例。
（一）作宾语
1.作动词宾语
共507次。常用格式为“（S）V个甚麽？”“（S）V甚麽？”。
（1）“（S）V个甚麽？”出现184次。例如：
（43）问：“达磨西来传个甚麽？”师曰：“传个册子。”（卷十《永明道潜禅师》，582）
（44）悟叱曰：“见个甚麽？”师曰：“竹密不妨流水过。”（卷一九《虎丘绍隆禅师》，1279）
（45）祖曰：“书里说个甚麽？”师曰：“文彩已彰。”（卷二十《灵岩仲安禅师》，1360）
（46）问：“和尚见古人得个甚麽，便住此山？”师曰：“情知汝不肯。”（卷八《清泉守清禅师》，472）
（47）又曰：“成佛成祖出不得，六道轮回出不得。”僧曰：“未审出个甚麽不得？”（卷四《长沙景岑禅师》，207）
（48）上堂：“觌面相呈，更无馀事。若也如此，岂不俊哉？山僧盖不得已曲为诸人，若向衲僧面前，一点也著不得。诸禅德，且道衲僧面前说个甚麽即得？”（卷一六《崇德智澄禅师》，1046）
（2）“（S）V甚麽？”
出现323次。其中“（S）作甚麽？”出现96次。“作甚麽”在句中皆作谓语，或询问目的，或询问原因，或询问行为。例如：
（49）祖问：“作甚麽？”曰：“牧牛。”（卷三《石巩慧藏禅师》，160）
（50）时有僧咳嗽一声，师曰：“作甚麽？”曰：“伤风。”（卷七《鼓山神晏国师》，410）
（51）山曰：“你去游五台作甚麽？”师曰：“礼文殊。”（卷二《天台丰干禅师》，120）
（52）师曰：“用礼作甚麽？”者曰：“礼佛也是好事。”（卷四《赵州从谂禅师》，206）
（53）问金峰志曰：“作甚麽来？”曰：“盖屋来。”（卷一三《曹山本寂禅师》，789）
（54）师在街衢立，有僧问：“和尚在这里作甚麽？”师曰：“等个人。”（卷二《明州布袋和尚》，122）
（55）士因卖漉篱，下桥吃扑，灵照见，亦去爷边倒。士曰：“你作甚麽？”照曰：“见爷倒地，某甲相扶。”（卷三《庞蕴居士》，187）
“（S）道甚麽？”出现24次，例如：
（56）山曰：“德山道甚麽？”牙曰：“德山无语。”（卷七《德山宣鉴禅师》，373）
（57）曰：“文殊向行者道甚麽？”师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”（卷五《石室善道禅师》，285）
“（S）是甚麽？”出现69次。例如：
（58）师拈油饼曰：“这个是甚麽？”曰：“色法。”（卷四《睦州陈尊宿》，232）
（59）师曰：“是甚麽？”僧无对。（卷九《香严智闲禅师》，538）
（60）师常握木蛇，有僧问：“手中是甚麽？”师提起曰：“曹家女。”（卷一三《疏山匡仁禅师》，801）
“（S）名甚麽？”出现27次。例如：
（61）峰曰：“汝名甚麽？”师曰：“玄机。”（卷二《温州净居尼玄机》，94）
（62）师曰：“名甚麽？”曰：“不委他法号。”（卷五《长髭旷禅师》，266）
“（S）唤作甚麽？”出现25次。例如：
（63）师曰：“众微未聚，唤作甚麽？”生罔措。（卷二《跋陀禅师》，116）
（64）师拈帽子带问曰：“这个唤作甚麽？”曰：“朝天帽。”（卷四《睦州陈尊宿》，232）
“（S）堪作甚麽？”出现8次。例如：
（65）云岩问：“师弟家风近日如何？”师曰：“教师兄指点，堪作甚麽？”（卷四《道吾宗智禅师》，271）
（66）问：“天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚麽？”师曰：“钵盂口向天。”（卷一九《杨歧方会禅师》，1231）
“（S）见甚麽？”出现12次。例如：
（67）曰：“和尚见甚麽？”师曰：“可惜许！磕破钟楼。”（卷三《华林善觉禅师》，173）
（68）师曰：“适来见甚麽？”僧无语。（卷六《覆船洪荐禅师》，310）
其他“（S）V甚麽？”共出现62次。例如：
（69）陆亘大夫问南泉：“姓甚麽？”泉曰：“姓王。”（卷一三《曹山本寂禅师》，792）
（70）山曰：“受戒图甚麽？”师曰：“图免生死。”（卷五《澧州高沙弥》，277）
（71）师曰：“汝问甚麽？”曰：“问佛。”（卷十《永安道原禅师》，620～621）
（72）三日后，普化却上来问：“和尚三日前说甚麽？”师便打。（卷一一《临济义玄禅师》，645）
2.作介词宾语
（1）“（S）将甚麽VP？”
介宾短语“将甚麽”作VP的状语，出现20次。例如：
（73）祖曰：“将甚麽讲？”师曰：“将心讲。”（卷三《西山亮座主》，176）
（74）僧问：“人将语试，金将火试。未审衲僧将甚麽试？”师曰：“拄杖子。”（卷一五《大沩怀宥禅师》，1004）
（2）“（S）向甚麽VP？”
介宾短语“向甚麽”充当VP的宾语仅出现1次，句尾有语气词“也”配合使用。例如：
（75）问：“亡僧迁化向甚麽去也？”师曰：“苍天！苍天！”（卷十《尧峰颢暹禅师》，636）
（3）“（S）因甚麽VP？”
介宾短语“因甚麽”在VP前作状语，出现44次。例如：
（76）云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰：“因甚麽不教伊自作？”师曰：“他无家活。”（卷三《百丈怀海禅师》，133）
（77）曰：“和尚因甚麽如此？”师曰：“汝话堕也。”（卷八《罗汉桂琛禅师》，449）
（4）“（S）为甚麽VP？”
“（S）为甚麽VP？”句式使用频率最高，出现490次。例如：
（78）僧后问玄沙：“既在鼻孔上，为甚麽不见？”沙云：“只为太近。”（卷二《南阳慧忠国师》，99）
（79）僧问：“和尚为甚麽说即心即佛？”师曰：“为止小儿啼。”（卷三《江西马祖道一禅师》，129）
“为甚麽”与“为甚”语意相同，相当于现代汉语的“为什么”。请再观察下面两个例句：
（80）曰：“世界为甚麽倾坏？”师曰：“宁无我身。”（卷四《末山尼了然禅师》，250）
（81）问：“如何是古佛心？”师曰：“世界崩陷。”曰：“为甚如此？”师曰：“宁无我身。”（卷六《禾山无殷禅师》，337）
例（81）“为甚如此”按句意补充完整即为“世界为甚崩陷？”，与例（80）“世界为甚麽倾坏？”语意、句法格式皆相同。
（二）“甚麽”作定语
1.询问情状
“甚麽”作定语以询问事物、事情的情状居多，共出现294次。其中“甚麽事”出现26次，在询问句中皆作宾语。例如：
（82）师曰：“我劳汝一段事得否？”曰：“和尚有甚麽事？”（卷四《大慈寰中禅师》，193）
（83）峰曰：“有甚麽事？”僧举前话。（卷四《苏州西禅和尚》，216）
“甚麽物”出现28次。可以作宾语（16次）、主语（10次）、谓语（2次）。例如：
（84）问：“天不能盖，地不能载，是甚麽物？”师曰：“无孔铁锤。”（卷一九《护国景元禅师》，1284）
（85）问：“甚麽物无两头，甚麽物无背面？”师曰：“我身无两头，我语无背面。”（卷九《芭蕉慧清禅师》，551）
（86）国师问：“篮里甚麽物？”师曰：“青梅。”（卷二《耽源应真禅师》，103）
“甚麽道理”出现19次。例如：
（87）宗曰：“汝见甚麽道理，便言大悟？试说看。”师曰：“师姑元是女人作。”（卷四《五台智通禅师》，220）
（88）师曰：“见甚麽道理？”牧主曰：“当断不断，反招其乱。”（卷一一《风穴延沼禅师》，674）
“甚麽经”出现16次。例如：
（89）僧问：“和尚看甚麽经？”师曰：“我与古人斗百草。”（卷七《镜清道怤禅师》，415）
“甚麽法”出现14次。例如：
（90）师曰：“是甚麽法？”主曰：“师子出窟法。”（卷三《江西马祖道一禅师》，130）
“甚麽”作定语询问情状的其他例子（187次）如：
（91）问僧：“门外甚麽声？”曰：“雨滴声。”（卷七《镜清道怤禅师》，417）
（92）僧问：“未审是甚麽莫过于此？”师曰：“不出是。”（卷九《洪州米岭和尚》，548）
（93）僧问：“经文最初两字是甚麽字？”师曰：“以字。”（卷一二《金山昙颖禅师》，719）
（94）问：“极目千里，是甚麽风范？”师曰：“是阇黎风范。”（卷一三《洞山道全禅师》，810）
“甚麽”修饰表人的NP，用于询问人的情状，出现4次。例如：
（95）帅问：“是甚麽佛？”师曰：“请大王鉴。”（卷七《鼓山神晏国师》，410）
（96）师曰：“你是甚麽人家男女？”曰：“某甲是大阐提人家男女。”（卷一三《洞山良价禅师》，780）
2.询问处所
“甚麽”与名词“处”构成偏正短语“甚麽处”，“甚麽处”与“甚处”义同，用于询问处所，相当于“哪里”“什么地方”。《五灯》中“甚麽处”共出现542次，使用频率较高，且句法功能较为丰富，因此我们从功能入手，对其进行进一步的讨论。
（1）作宾语
“甚麽处”可以作动词宾语（202次），也可以作介词宾语（166次），出现次数以前者为多。
“X在甚麽处？”共出现47次。X可以是单音名词，也可以是单音动词。例如：
（97）山曰：“老僧过在甚麽处？”师曰：“两重公案。”（卷七《岩头全奯禅师》，375）
（98）师曰：“东家作驴，西家作马。”曰：“过在甚麽处？”师曰：“万里崖州。”（卷一二《道吾悟真禅师》，733）
（99）真唾地曰：“这一滴落在甚麽处？”师扪膺曰：“学人今日脾疼。”（卷一七《开元子琦禅师》，1117）
其他“（S）在甚麽处？”出现次数较多，132次。例如：
（100）师曰：“汝道老僧在甚麽处？”僧竖起一指。（卷四《五峰常观禅师》，194）
（101）僧曰：“在甚麽处？”曰：“山河大地，若草若木，皆是我眷属。”（卷六《亡名道婆》，367）
（102）居曰：“珠在甚麽处？”师无对。（卷一三《杭州佛日禅师》，826）
“（S）（近）离甚麽处？”出现3次。其中“（S）近离甚麽处？”2次，“S离甚麽处？”1次。例如：
（103）师问僧：“近离甚麽处？”曰：“南岳。”（卷一五《云门文偃禅师》，929）
（104）师曰：“阇黎今日离甚麽处？”僧无对。（卷十《报恩慧明禅师》，582）
“S去甚麽处（来）？”出现3次。例如：
（105）洛浦问曰：“院主去甚麽处来？”师曰：“扫雪来。”（卷六《青峰传楚禅师》，342）
（106）师曰：“汝拟去甚麽处？”曰：“几不到此。”（卷十《云居道齐禅师》，621）
“（S）到甚麽处（来）？”出现4次（句尾有2次出现“来”）。例如：
（107）师问：“新到甚麽处来？”曰：“凤翔来。”（卷三《归宗智常禅师》，144）
（108）座曰：“到甚麽处？”师曰：“始从芳草去，又逐落花回。”（卷四《长沙景岑禅师》，208）
此外，还有1次动词“到”前出现否定词“不”。如下：
（109）问：“学人不到处，请师说。”师曰：“汝不到甚麽处来？”（卷一三《归宗怀恽禅师》，825）
“甚麽处”作其他V的宾语
共12次。其中有5次作间接宾语。例如：
（110）昌曰：“这里是甚麽处？”师曰：“贼不打贫人家。”（卷三《草堂和尚》，182）
（111）婆问：“和尚住甚麽处？”师曰：“赵州东院西。”（卷四《赵州从谂禅师》，201）
（112）师曰：“怪老僧甚麽处？”曰：“学人不会，乞师方便。”（卷十《瀫宁可先禅师》，623）
作介词宾语时主要见于以下几种句式：
“（S）向甚麽处VP？”
“向甚麽处”在VP前作状语，出现次数较多，共152次。“（S）向甚麽处VP？”以S出现为常，VP多以趋向动词“去”充当（80次），有的后面还有语气词“也”（19次）。例如：
（113）曰：“向甚麽处去？”师曰：“草深无觅处。”（卷一三《青林师虔禅师》，803）
（114）僧问：“和尚百年后向甚麽处去？”师抬起一足曰：“足下看取。”（卷八《明招德谦禅师》，441）
（115）问：“亡僧迁化向甚麽处去也？”师曰：“终不向汝道。”（卷十《天台德韶国师》，568）
（116）问：“佛法遍在一切处，教学人向甚麽处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”（卷四《大随法真禅师》，238）
“（S）从甚麽处VP？”
13次。VP多以趋向动词“来”充当（9次）。例如：
（117）师曰：“汝从甚麽处来？”吾无语，师掣手便去。（卷四《镇州普化和尚》，223）
（118）师曰：“从甚麽处来？”曰：“江北来。”（卷一四《鹿门谭禅师》，851）
（119）乃曰：“若论此事，放行则曹溪路上月白风清；把定则少室峰前云收雾卷。如斯语论，已涉多途。但由一念相应，方信不从人得。大众且道，从甚麽处得？”（卷一六《福严守初禅师》，1068）
“S往甚麽处去？”
仅1次。如下：
（120）才近便问：“大姊往甚麽处去？”女曰：“如舍利弗与麽去。”（卷二《舍利弗尊者》，115）
（2）作状语
“（S）甚麽处来？”
共30次。以省略S为常，27次。例如：
（121）师问：“甚麽处来？”曰：“江西来。”（卷二《南阳慧忠国师》，99）
（122）师复问迁：“汝甚麽处来？”曰：“曹溪。”（卷五《青原行思禅师》，254）
“（S）甚麽处去？”
共24次。以省略S为常，19次。例如：
（123）师问：“甚麽处去？”曰：“诸方学五味禅去。”（卷三《归宗智常禅师》，145）
（124）僧问：“从上诸圣甚麽处去？”师良久，曰：“作麽？作麽？”（卷五《云岩昙晟禅师》，273）
“（S）甚麽处去来？”
共19次（S出现仅2次）。例如：
（125）师曰：“甚麽处去来？”庆曰：“只守甚麽处去来？”（卷四《饶州嶤山和尚》，241～242）
（126）僧问：“四相俱尽，立甚麽为真？”师曰：“你甚麽处去来？”（卷六《紫阁端己禅师》，351）
其他“（S）甚麽处VP？”（59次，以S不出现为常）。例如：
（127）问僧：“甚麽处宿？”曰：“山下宿。”师曰：“甚麽处吃饭？”曰：“山下吃饭。”（卷五《丹霞天然禅师》，263）
（128）峰问：“大德甚麽处住？”曰：“城里。”（卷九《双峰古禅师》，549）
（3）作主语
出现37次。“甚麽处”询问句作主语皆是用来询问抽象意义上的处所。固定格式为“甚麽处是X？”，X或是NP，或是VP。例如：
（129）曰：“某甲甚麽处是妄语？”师曰：“这里不著沙弥。”（卷四《睦州陈尊宿》，234）
（130）曰：“甚麽处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因甚麽却认奴作郎？”（卷一三《洞山良价禅师》，782）
（4）作定语
仅3次。“甚麽处”用来修饰“人”，询问籍贯。“甚麽处人”即“哪里的人”“什么地方的人”。例如：
（131）师曰：“汝是甚麽处人？”曰：“新罗人。”（卷七《德山宣鉴禅师》，373）
（5）作谓语
共2次。1次用于询问籍贯：
（132）又问：“和尚生缘甚麽处？”师曰：“日出东，月落西。”（卷四《灵树如敏禅师》，239）
“生缘甚麽处？”与“甚麽处人？”询问所指即意义相同，只是询问方式有所变换。
另有1次用于询问处所，如下：
（133）峰曰：“今夏甚麽处？”曰：“西禅。”（卷四《苏州西禅和尚》，216）
“今夏甚麽处？”即询问“今夏（住）在什么地方”。
此外，偏正短语“甚麽处所”“甚麽方所”，与“甚麽处”义同，相当于“哪里”“什么地方”，出现2次。如下：
（134）师曰：“因甚麽得到这里？”曰：“这里是甚麽处所？”师揖曰：“那不吃茶去！”（卷八《大章契如庵主》，455）
（135）师曰：“与汝素无冤仇，一句元在这里。”曰：“未审在甚麽方所？”（卷八《白兆怀楚禅师》，493）
3.询问人
偏正短语“甚麽人”，用于询问人，相当于现代汉语的“谁”“什么人”。出现119次。“甚麽人”在句中可以作宾语、主语、定语或兼语。
（1）作宾语
“（S）是甚麽人？”出现33次。“甚麽人”在系词“是”后作宾语。答话者或对提问的内容作简单答复，或作出较为详细的描述，或不从正面回答。例如：
（136）有僧扣门，师问：“是甚麽人？”曰：“是僧。”（卷二《鹤林玄素禅师》，67）
（137）师曰：“是甚麽人？”曰：“我本此庙灶神，久受业报。今日蒙师说无生法，得脱此处，生在天中，特来致谢。”（卷二《嵩岳破灶堕和尚》，76）
（138）问曰：“不与万法为侣者是甚麽人？”祖曰：“待汝一囗吸尽西江水，即向汝道。”（卷三《庞蕴居士》，186）
在其他V后作宾语，13次。例如：
（139）师曰：“汝道曹溪用此三昧接甚麽人？”仰曰：“接一宿觉。”（卷三《中邑洪恩禅师》，162）
（140）师曰：“供养甚麽人？”僧无语。（卷一三《归宗澹权禅师》，828）
（141）院曰：“阇黎曾见甚麽人来？”师曰：“在襄州华严与廓侍者同夏。”（卷一一《风穴延沼禅师》，673）
“（S）与甚麽人VP？”出现4次。例如：
（142）曰：“寻常与甚麽人对谈？”师曰：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”（卷五《夹山善会禅师》，294）
（143）山问：“阇黎与甚麽人同行？”师曰：“木上座。”（卷一三《杭州佛日禅师》，827）
“（S）为甚麽人VP？”出现3次。例如：
（144）曰：“此量为甚麽人施？”师曰：“不为圣人。”（卷八《南台诚禅师》，454）
（2）“甚麽人”在V前作主语，出现33次。例如：
（145）僧问：“诸佛心印甚麽人传？”师曰：“达磨大师。”（卷七《白兆志圆禅师》，435）
（146）曰：“甚麽人得？”师曰：“待海燕雷声，即向汝道。”（卷八《黄龙诲机禅师》，437）
（147）问：“古涧寒泉，甚麽人得饮？”师曰：“绝饥渴者。”（卷一四《谷隐智静禅师》，850）
（3）“甚麽人”在N前作定语，出现20次。例如：
（148）师曰：“三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色，是甚麽人语？”僧曰：“法眼语。”（卷一一《神鼎洪諲禅师》，690）
（149）山问师：“空劫无人家，是甚麽人住处？”师曰：“不识。”（卷一三《疏山匡仁禅师》，798）
（4）“甚麽人”在V1、V2之间作兼语，出现13次。例如：
（150）问：“无烟之火，是甚麽人向得？”师曰：“不惜眉毛底。”（卷八《明招德谦禅师》，440）
（151）上堂，掷下拄杖，却召大众曰：“拄杖吞却祖师了也.教甚麽人说禅？还有人救得也无？”（卷一七《报慈进英禅师》，1157）
（152）曰：“正当恁麽时，更有甚麽人为知音？”师曰：“无眼村翁暗点头。”（卷一九《保宁仁勇禅师》，1236）
4.询问时间
“甚麽时”“甚麽时节”用于询问时间，与“何时”“何时节”义同，相当于“什么时候”。共出现12次，其中“甚麽时”出现7次，皆作状语。例如：
（153）迁又问：“和尚自离曹溪，甚麽时至此间？”师曰：“我却知汝早晚离曹溪。”（卷五《青原行思禅师》，254）
（154）郑金部问：“和尚甚麽时开堂？”师曰：“不历僧只数，日月未生前。”（卷一四《兴阳清剖禅师》，878）
“甚麽时节”出现5次，皆作系词“是”的宾语。例如：
（155）敢问诸人，即今是甚麽时节？（卷二十《净居尼妙道禅师》，1348）
（三）“甚麽”作兼语
“甚麽”作兼语48次，其中47次出现于“唤甚麽作X？”格式。例如：
（156）时有一僧出，曰：“请和尚箭。”师曰：“汝唤甚麽作箭？”（卷一一《魏府大觉和尚》，655）
（157）师曰：“唤甚麽作缘尘？”曰：“若不伸问，焉息疑情。”（卷十《罗汉守仁禅师》，592）
有1次作“是”的宾语，同时又作V“动”的主语。如下：
（158）问：“不是风动，不是幡动，未审是甚麽动？”师曰：“低声！低声！”（卷一六《慈济聪禅师》，1067）
（四）“甚麽”作状语
可以询问处所，相当于“哪里”“什么地方”。2次。例如：
（159）平问：“甚麽来？”师曰：“黄檗来。”（卷一一《临济义玄禅师》，647）
小结
“甚”“甚底”“甚麽”是近代汉语中新兴的疑问代词，它们构成的询问句共出现2432次，在《五灯》中居于第二位（“何”系询问句位居第一）。其功能及频率详情见表1-3。
表1-3 “甚”系疑问代词功能及使用频率
综上可见，“甚”系三个疑问代词中，“甚麽”使用最为频繁，出现2079次，句法功能相对来说最为完备，可以作宾语、定语、状语或兼语，语意分布也最为广泛，可以询问事物、人、情状、行为、原因、目的、时间、处所等；“甚”的使用频率位居其次，句法和语意功能均不及“甚麽”丰富；“甚底”仅出现1次，句法和语意功能亦均为单一。
[1] 参见叶建军《〈祖堂集〉疑问句研究》，中华书局，2010，第16页。
[2] 参见贝罗贝、吴福祥《上古汉语疑问代词的发展与演变》，《中国语文》2000年第4期。
[3] 参考王海棻《古汉语疑问范畴辞典》，江苏教育出版社，2001，第289页。
[4] 参见吕叔湘《近代汉语指代词》，学林出版社，1985，第128页。
[5] 参考魏培泉《汉魏六朝称代词研究》，“中研院”语言学研究所，2004，第235页。
[6] 参见卢烈红《〈古尊宿语要〉代词助词研究》，武汉大学出版社，1998，第159页。
[7] 参见卢烈红《佛教文献中“何”系疑问代词的兴替演变》，《语言研究》2003年第3期。
[8] 参见王玥雯《姚秦译经疑问句研究》，武汉大学博士学位论文，2007，第72页。
[9] 参考俞理明《佛经文献语言》，巴蜀书社，1993，第170～171页。
[10] 参见方环海《“什么”语源的方言补正》，《中国语文》1998年第4期。
[11] 参见冯春田《近代汉语语法研究》，山东教育出版社，2000，第182页。
[12] 参考王锦慧《敦煌变文与〈祖堂集〉疑问句比较研究》，台湾师范大学国文研究所博士学位论文，1997，第150页。
[13] 参考吕叔湘《近代汉语指代词》，学林出版社，1985，第125页。