第27章 ｜“莫格人”
东夏虽是穷乡僻壤，却是宜人宜居的地方，水甜人善，鱼米之乡，常使过客令人神往。王光勤夫妇对东夏眷恋不舍，魂牵梦萦，热爱这块神奇而富饶的土地。
曾有传言“咸阳米贵，白居不易”，那是说诗人白居易的生活处境。而东夏却相反“东夏米贱，定居容易。”四面八方的有难人都到这里来“混嘴”、谋生、避难。
当然东下不像BJ、上海那样美丽繁华，供人旅游享乐，它只是饿饭人来混嘴的地方。穷人来了能混口饭吃，就说进了天府之国；而富人来了认为跌进了地府阴曹；穷人说它是“世外桃源”、“养生堂”，富人说它是“穷鬼窝”、“贫民窟”，东夏之地，穷人向往，富人卑视。
解放前遇上自然灾害，很多人到这里来逃荒要饭，特别皖北凤阳人最多，敲着凤阳小花鼓沿路讨乞、卖唱。凡是在东夏站住了脚的人，恋恋不舍，就不想离去。
那时候东夏还没有楼房，只有七零八落的一层式店面、商铺，甚至是茅草房商店、草亭货摊、露天地摊等等；买卖的东西也土里土气，不上档次；街后居民住的草房子称“蒙山落”（没有山墙尖的草房子），土墙不高，盖着厚厚的茅草，用草绳结一张网，网住屋顶。一个个宛如蒙古包，乌龟壳。本地人安贫乐道蜗居着，还自吹自擂说是冬暖夏凉的福窝。
举目眺望一片“蒙山落”，犹如海滩上的一群海龟。奇景！别有一番风味。当你身临其境，会赞不绝口地说：“风景这边特好”！
东夏交通不便，除了沙河里来几只小划子船外，进街的路仅有几条弯弯曲曲的推车路，车辙很深。连一条像样的板车路都没有，其余都是拐弯抹角的小径。人们是挎着篮子挑着担子往返于这里。
此地文化落后，多年来没有一个正规大学生，尽是文盲半文盲。连写信、念信的人都找不到；看看那店面上的招牌字或广告字，写得像“爬虾虫”，错别字常有。
东夏是一个地地道道的落后的乡下旮旯。这里很早居住的是本地人，他们讲话习惯带“莫格，莫格”的口音，因此外来人称他们叫“莫格人”。现在街上的“莫格人”不多了，“乌鸦夺了喜鹊窝”，慢慢地被外来人挤跑了，原来的店面房子大都被外商买去了。“莫格人”逐渐迁居到附近农村，如庄村、代（大）旗、庙头、桂家等沙河两岸，后来人又称“沙河莫格人”。人们说笑：“外来众多，莫格让窝”，鹊巢鸠占，憨厚老实的“莫格人”全被挤跑了。
和“莫格人”交谈很有风趣。如果你问他的路，他说：“莫格莫格，‘从各答到过答’，一直气。”（从这里走往那里，一直走）。你听了半天没有弄懂，要再问，他还是说；“莫格，莫格，‘从各答到过答’，没有错！”你只能苦笑而作罢。
本地人有很多优点：忠厚、本分、老实、淳朴、勤俭、好客等。但是死板，不会动脑筋。沙河两岸是“莫格人”的家乡，他们祖祖辈辈是喝沙河水长大的。死守在屋前屋后这块贫瘠的土地上，固步自封，抱残守缺，没有进取和开拓的精神。因此代代穷下去，秤砣落在棉絮里，翻不了身。他们种田不讲科学，实际上是挖地球，今年翻过来，明年复过去，收成不高。遇上好年岁，一亩田若能收到百拾斤稻子，够糊上一年嘴巴算是不错的了；若遇上荒年，少收三五斗，那日子就更不好过了。只能用野菜、萝卜、山芋渣等来补充，吃糠喝稀度日子。今年望明年，明年望后年，结果是王小二过年，一年不如一年。
在旧社会里，遇上歉收年份，想吃上一顿白米饭难上之难；穿的衣服更甭提了，老年人是衣衫褴褛，补丁上加补丁，原来是什么底料都辨认不出，往往是有小襟，没有大襟。小孩呢？夏天，是光着屁股满地跑，晒得黑不溜秋；冬天，破棉絮包裹身子，捆上草绳，冰里滚雪里爬，冻得红不棱登。
穷人盼望过年，一年伊始万象更新，可他们什么也更新不了。大年初一，若有小孩能换上一双新老虎头鞋或穿上一件新土布罩衣，大家准围起来看稀罕，连连夸好看，羡慕得赞不绝口。
过年了，腊月二十三晚上送灶公爷，多数“莫格人”请不起，只能点燃一枝青松诚心诚意的祈祷：“一枝青松一缕烟，送您灶公老爷上西天。上天奏好事，下界保平安。”
每逢大年三十晚上祈年、请菩萨、请祖宗。有钱人是整鸡、整猪头、大鲤鱼，摆香案、放鞭炮、烧纸钱，隆重地拜神请祖。而无钱的“莫格人”做不起，一年忙到头弄不到一刀“年刀头”（祈年请神用的猪肉）。介时，心长力短，只能用那野竹笋、地衣当金针、木耳，煮个葫芦当猪头，凑合着设立香案。点上一炷青香，三跪九叩首，真诚地祈祷：“菩萨租宗，老朽多有得罪，今年用‘大缸烧酒’（清水）请您，保佑明年风调雨顺年岁好，遇上丰收年奉出桂花酒来敬您。”可怜，年年许愿年年穷，苦熬岁月，不能兑现。
“莫格人”过年跟着空高兴，一年又一年，只能跟着富人屁股后面过“混年”，一混年就过去了，再热闹的地方也只能是“白相相”，空玩玩。
“莫格人”取媳妇，家里的家具和床上用品，几乎都是借来或租来用的。除了轿子，推车，凤冠等不算数，就连拜堂的婚服、礼帽，新房里的床单、蚊帐等都是借来的。当新娘子进了门，拜完天地，送进洞房，做婆婆的跟着伴娘进新房，趁伴娘卸凤冠时，悄悄地把借来的被褥、蚊帐等全都拿走了。新娘子回头一看，床上皆是旧的，也没有办法，只能承认自己命苦，暗自落泪默认了。也有厉害的媳妇大吵大闹一场，但生米己煮成熟饭，天大的事也只能作罢！
“莫格人”子子孙孙一个模式，一代传一代，叫做“龙生龙，凤生凤，老鼠生的会打洞”。老子种田，儿子也种田，老子文盲，儿子也文盲，陈陈相因；九斤老太，八斤儿子，七斤孙子，再来就是六斤重孙了，一代不如一代。
他们自己不识字，反而瞧不起读书人！读书人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，他们却说：“不，书中没有白米饭，书中没有粗布衣，书，就是‘虚’，什么都没有，万物土中生，这个世界上离开了土地和农民，什么都没有！”他们骄傲地说：“读书人四肢不勤，五谷不分，不辨菽麦，全靠种田人来养活。种田人才是真正的天才，才是救世主，才是世界上至高无上的创造者。”
他们依黔驴之技，耕种治家。信仰这块黄土地，崇拜土地神，在土地神庙门上写道：“土上长白玉，地下出黄金”，横联：财富之源。黄土地，才是取之不尽，用之不完的宝库。
过年时，“莫格人”门上贴上“耕种传家”四字横联。世世代代务农传家，始终舍不得屋前至屋后的地，死守门庭，安土重迁、默守陈规。每当离开这“福窝”，只要一天喝不上沙河水，就水土不服拉肚子；一时看不见屋前屋后那块黄土地，就哭爹喊娘要回家。因此一直是一潭死水，千年旧貌。
“莫格人”，恐怕也只有他们才算得上名副其实的老农。他们的信仰：千行万行，种田是特行，铁饭碗。握着锄头夸大权“十八级（节）大干部（锄头把子十八节竹竿），至高无上！上调派不上他，下放也轮不到他。有时骄傲地说：“种田种得全，赤豆换点盐，什么都不缺！”
日出而作，日落而息是他们的自由快乐；吃饱了肚皮就是他们的美满幸福；他们的岗位、信仰－－种田；他们人生的目标、崇高的理想、朴素的愿望－－白米饭。一辈子的希望在田野上，为一碗白米饭奋斗终身，土包子守宅，安贫乐道。
他们虽然穷，但有一种高贵的品质－－好客！只要有人从他们门前经过，不管是熟人或陌生人，都要出来喊：“亲眷，进来弯弯腿，喝口茶。”客人进了门，又是端凳子，又是沏柳叶茶，忙得不可开交。临走时还追上去将一把来芽蚕豆塞进客人口袋里，笑着说：“下回再来‘白相相’。”
现在东夏街上绝大多数都是外来人，他们来自皖北、江苏、湖北、湖南，也有浙江义乌、温州人，五方杂处都有，都是做生意、逃荒或外流过来的。虽然有人自称“老东夏”，也只是他们父辈来的早，或许是他们爷爷的爷爷过来的。他们自己是喝沙河水长大的，便傲慢地称“老东夏”。后来饿饭年代前来东夏谋生的人，那些“老东夏”便不礼貌地称他们是“外流佬”，或叫“外流户。”常常白眼对待，卑视他们，“把门框”欺负人。这些“外流佬”也自知之明，流落他乡，低人一等，甘拜下风，不招惹是非。
在旧社会里，当地政府为了治安，想方设法撵走最近来的“外流佬”。调查清楚后从哪里来往哪里送，一律用卡车送走，统统滚开，不准聚在这里作呕！但是送走后隔几天又来了，并千方百计，沾亲带故，找借口留下来。因此弄得东夏街人口众多，鱼龙混杂。
随乡入乡，人熟是个宝，慢慢地“外流佬”便成了“莫格人”的挚友、亲眷，也有结婚成亲、交朋拜把的。王光勤夫妻俩为了把生意做大做旺，广交四方客，也和“莫格人”交上了好朋友。学会了他们的方言，尊重他们的习惯，把他们看做至上顾客。久而久之，“莫格人”非常信任《孵鸡婆百货商店》，成了王光勤的主要客户。