第九節 武帝求神仙

漢武帝之舉事也，好大喜功，而不顧其後。在位時，除事四夷爲一大耗費外，又遭河決之患，元光三年至元封二年乃塞。開漕渠，《平準書》：番係欲省砥柱之漕，穿汾河渠，以爲溉田，作者數萬人。鄭當時爲渭漕渠回遠，鑿直渠，自長安至華陰，作者數萬人。朔方亦穿渠，作者數萬人。各歷二三期，功未就，費亦各鉅萬十數。事移民，《平準書》：山東被水災，民飢乏，天子遣使者虚郡國倉廥以振貧民，猶不足。又募豪富人相假貸。乃徙貧民於關以西，及充朔方以南新秦中，七十餘萬口。衣食皆仰給縣官，數歲，假與産業。使者分部護之，冠蓋相望。費以億計。《集解》：臣瓚曰：秦逐匈奴，以收河南地，徙民以實之，謂之新秦。皆所費無藝，而其尤亡謂者，則事祠祭，求神仙也。古代迷信本深。秦、漢統一，各地方之迷信，皆集於京都，故其爲害尤甚。參看第二十章第一節。武帝初所惑者爲神君。神君者，長陵女子，長陵，漢縣，在今陝西咸陽縣東北。以乳死，見神於先後宛若，宛若祠之其室，民多往祠。帝求，舍之上林中蹏氏觀。是時李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，曰：“祠竈則致物，致物而丹沙可化爲黄金，黄金成，以爲飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者乃可見，見之以封禪則不死，黄帝是也。臣常游海上，見安期生。安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱”。於是天子始親祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊爲黄金矣。居久之，少君病死。天子以爲化去不死，而使黄錘史寬舒受其方，求蓬萊安期生莫能得，而海上燕、齊怪迂之方士，多更來言神事矣。亳人謬忌奏祠大一方。天神貴者大一，大一佐曰五帝。天子令大祝立其祠長安東南郊。其後人有上書，言古者天子三年一用大牢祠三一，天一，地一，泰一，天子令大祝領，祠之於忌泰一壇上，後人復有上書，言祠黄帝、冥羊、馬行、大一、澤山君、地長、武夷君、陰陽使者，令祠官領之，而祠大一於其大一壇旁。此據《封禪書》。澤山君，徐廣曰：澤一作皋。《孝武帝本紀》作皋山山君，《漢書·郊祀志》作皋山山君，無地長二字。元狩二年，齊人少翁，以鬼神方見上，拜爲文成將軍。賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通，宫室被服非象神，神物不至。”乃作畫雲氣車及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宫，中爲臺室，畫天、地、大一諸鬼神，而致祭具，以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃爲帛書以飯牛，詳不知，言曰：“此牛腹中有奇。”殺視，得書。書言甚怪。天子識其手書，於是誅文成，隱之。其後則又作柏梁、臺名，據《漢書·武帝本紀》，事在元鼎二年。銅柱、承露仙人掌之屬矣。明年，天子病鼎湖甚。《索隱》:《三輔黄圖》云：鼎湖宫名，在藍田。游水發根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置，祠之甘泉。及病，使人問神君。《集解》：韋昭曰：即病巫之神。神君言曰：“天子無憂病，病少愈，彊與我會甘泉。”於是病愈，遂起幸甘泉。病良已。大赦，置壽宫神君。蓋置壽宫以奉神君也。《封禪書》置下有酒字，似非。《孝武本紀》、《漢書·郊祀志》皆無，神君最貴者曰大一，其佐曰大禁、司命之屬。元鼎四年，立后土祠汾陰脽上。汾陰，漢縣，今山西榮河縣。上親望拜，如上帝禮。禮畢，遂至滎陽而還。是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。其春，樂成侯上書言欒大。欒大者，膠東宫人，故嘗與文成將軍同師。拜爲五利將軍。又佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印，封樂通侯，以衛長公主妻之。衛大子姊。又刻玉印曰天道將軍。言爲天子道天神。使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣立白茅上受，以示不臣。於是五利常夜祠其家，欲以下神。其後裝治行東入海求其師云。大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕、齊之間，莫不搤腕而自言有禁方、能神僊矣。其夏六月中，汾陰巫錦爲民祠魏脽后土營旁，掊地得鼎。言吏。吏告河東大守勝，勝以聞。使迎至甘泉。其秋，上幸雍，且郊。或曰：“五帝，大一之佐也，宜立大一而上親郊之。”上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黄帝時等。”卿有札書曰：“黄帝得寶鼎宛朐，即冤句，漢縣，今山東菏澤縣。問於鬼叟區。鬼叟區對曰：黄帝得寶鼎神策。是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。於是黄帝迎日推策。後率二十歲復朔旦冬至。凡二十推，三百八十年，黄帝僊登於天。”因嬖人奏之。上大説，召問卿，對曰：“受此書申公。《孝武本紀》作申功。申公，齊人也，與安期生通受黄帝言，無書，獨有此鼎。書曰：漢興，復當黄帝之時。漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，惟黄帝得上泰山封。申公曰：漢主亦當上封，上封則能僊登天矣。”於是拜卿爲郎，東使候神於大室。上遂郊雍。至隴西，登空桐，在今甘肅岷縣。幸甘泉。令祠官寬舒等具大一祠壇。十一月甲子朔旦昧爽，天子始郊拜大一。朝朝日，夕夕月，則揖而見大一，如雍禮。元鼎五年。五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗，實無所見。五利妄言見其師。其方盡，多不讎。上乃誅五利。其冬，元鼎六年。公孫卿候神河南，見僊人迹緱氏城上，云有物若雉，往來城上。緱氏，漢縣，在今河南偃師縣南。天子親幸緱氏城視迹。於是郡國各除道，繕治宫館、名山神祠，所以望幸也。元封元年，冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，《集解》：徐廣曰：古釋字作澤。然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬。還祭黄帝冢，澤兵須如。《集解》：徐廣曰：須一作涼，案《漢書·郊祀志》作涼。李奇曰：地名。三月，東幸緱氏。禮登中嶽大室。東巡海上。行，禮祠八神。一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下。二曰地主，祠大山梁父。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。七曰日主，祠成山。八曰四時主，祠琅邪。八神莫知起時，秦始皇東游即祠之，見《封禪書》。東平陸，漢縣，今山東汶上縣，地接壽張，壽張，蚩尤冢所在也。齊人之上疏言神怪、奇方者以萬數。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節，嘗先行候名山。至東萊，漢郡，治掖，今山東掖縣。言“夜見大人長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽獸云”。羣臣有言“見一老父，牽狗，言吾欲見巨公，已忽不見”。上即見大迹，未信，及羣臣有言老父，則大以爲僊人也。宿留海上。予方士傳車，及間使求僊人以千數。四月，還至奉高。漢縣，今山東泰安縣。封泰山，禪肅然。泰山下趾東北。既無風雨菑，而方士更言蓬萊諸神，若將可得。於是上欣然，庶幾遇之。乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，返甘泉。《郊祀志》云：周萬八千里。二年春，公孫卿言見神人東萊山，若云見天子。天子於是幸緱氏城，拜卿爲中大夫。遂之東萊，宿留之，數日毋所見，見大人迹。復遣方士求神怪，採芝藥以千數。是時，既滅南越，越人勇之乃言：“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼數有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲。後世謾怠，故衰耗。”乃令越巫立越祝祠。公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可爲觀，如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉、桂觀，甘泉則作益延壽觀。使卿持節而候神人。乃作通天臺，置祠具其下，將招來神仙之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宫室。四年，上郊雍，通回中道。徐廣曰：在扶風汧縣。案汧，今陝西隴縣。巡之。春，至鳴澤。服虔曰：在涿郡遒縣界。案遒，今河北淶水縣。從西河歸。其明年，冬，上巡南郡，至江陵而東，登禮潛之天柱山，號曰南嶽。漢潛縣，今安徽霍山縣。浮江，自尋陽出樅陽。漢尋陽縣，在今湖北黄梅縣界。樅陽縣，今安徽桐城縣。過彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，並海上。四月中，至奉高，脩封焉。初，上令奉高作明堂汶上。元封二年。及五年脩封，則祠大一五帝於明堂，以高祖配。大初元年十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂。東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。十一月，柏梁烖。十二月，甲午朔，上親禪高里。山名，在泰山下。祠后土，臨渤海，將以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。公孫卿曰：“黄帝就青靈臺，十二日燒，黄帝乃治明庭。”勇之曰：“越俗有火烖，復起屋，必以大，用勝服之。”於是作建章宫。夏，漢改曆。以正月爲歲首，而色尚黄，官名更印章以五字。三年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。方士有言：“黄帝時爲五城十二樓以候神人於執期，命曰迎年。”上許作之如方。夏，遂還泰山，修五年之禮，如前，而加禪，祠石閭。在泰山下阯南方，方士多言此僊人之閭也，故上親禪焉。天漢三年，復至泰山修封。還過祭常山。後五年，復至泰山修封。東幸琅邪，禮日成山，登之罘，浮大海，用事八神，延年。又祠神人於交門宫。在琅邪，大始三年、四年。後五年，復修封於泰山。東游東萊，臨大海。征和四年。方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗，而公孫卿之候神者，猶以大人迹爲解，無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣。然終羈縻不絶，冀遇其真。自此以後，方士言祠神者彌衆，然其效可覩矣。案武帝之崇儒，在其即位之初，而封泰山乃在其後三十年，改正朔，易服色，則又在其後，其非用儒家言可知。武帝蓋全惑於方士之言，其封泰山，亦欲以求不死而已。終武帝世，方士之所費，蓋十倍於秦始皇，況又益之以事巡游、修宫室邪？武帝當建元三年，即爲微行，因此起上林苑，見《漢書·東方朔傳》。然在近畿之地，非如後來巡游所至之廣也。元狩三年，因習水戰，修昆明池，又增甘泉宫館，見《漢書》本紀、《食貨志》及《揚雄傳》。又《鹽鐵論·散不足篇》，言秦始皇覽怪迂，信禨祥，當此之時，燕、齊之士，釋鋤耒争言神仙。方士趣咸陽者以千數。言仙人食金飲珠，然後壽與天地相保。於是數巡狩五嶽濱海之館，以求神仙蓬萊之屬。數幸之郡縣。富人以貲佐，貧者築道旁。其後小者亡逃，大者藏匿。吏捕索掣頓，不以道理。名宫之旁，廬舍丘落，無生苗立樹。百姓離心，怨思者十有半。此託之始皇，實譏武帝也。亦可見求神仙與事巡游之關係矣。