第二册

第一 孟母（三）

孟子之母，其舍近墓。孟子少嬉遊，爲墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去，舍市旁。其嬉戲，爲賈人衒賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙，舍學宫之旁。其嬉遊，乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“此真可以居吾子矣。”遂居之。

孟子稍長，既學而歸。孟母方織，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其機織。曰：“子之廢學，若吾斷斯機也。夫君子學以立名，問則廣知。是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不爲哉。”孟子懼，旦夕勤學不息，遂成大儒。

第二 燕詩白居易（三）

梁上有雙燕，翩翩雄與雌。啣泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黄口無飽期。嘴爪雖欲敝，心力不知疲。須臾十往來，猶恐巢中飢。

辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭樹枝。舉翅不回顧，隨風四散飛。雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巢裏，啁啾終夜悲。

燕燕爾勿悲，爾當返自思。思爾爲雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。

第三 蝴蝶（四）

菜中青蟲，行於草間，自慚形穢，嘆曰：“我之身，胡如是之卑猥也。”蜿蜒而上竹籬。遇一金色之蟲，亦復華麗。覩青蟲至，昂然飛去。蓋惡而避之也。

蟲徐行於籬上之葉，憤然曰：“彼不過有雙翅耳。恃能飛而驕，欺人太甚。余姑忍之。”葉慰之曰：“君非久居窮困者，一旦變化，豈他蟲所能比擬哉！”

蟲乃伏於葉上，以絲自縛。未幾，若嬰兒之束於襁褓。不能屈伸。蟲乃悲曰：“吁！若是之困，殆又甚焉。昔者雖形體猥瑣，尚堪自適。今則舉止受縛，如生人埋壙中，坐聽其僵而已。天乎！奈何。”葉復慰之曰：“否極泰來，理之常也。君勿憂，其終忍。”

不數日，背罅脱裂。有物振翼而出，則五彩花紋，斑斕華麗，居然一極美之蝶矣。舞輕風而蕩漾，映旭日以蹁躚。飛翔自得，顧影而歌曰：“昔何辱兮，今何榮。昔爲同類所賤兮，今爲所敬。今日之樂兮，由於昔日之能忍。”

第四 良馬對（二）

宋高宗問岳飛曰：“卿得良馬否？”

對曰：“臣有二馬。日啗芻豆數斗，飲泉一斛。然非精潔，即不受。介而馳，初不甚疾，比行百里，始奮迅。自午至酉，猶可二百里，褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日食不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉。攬轡未安，踴躍疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。”

高宗稱善。

第五 心力並用（二）

社會中人，或運心思，或操力役，職業既異，生活自因之而不同。然偏於勞力者，不能不稍用其心，偏於勞心者，亦未容廢置其力也。

吾國舊時，狃於習慣。習於勞心者，幾以躬親力役爲可羞。甚至入役僮奴，出乘輿馬，凡所動作，罔不需人。此不特違反人道，抑亦自陷於文弱矣。

夫體以運動而强，猶心以困衡而智。苟偏廢焉，其弊立見。故吾人生活，當使心力並用。昔華佗謂吴普曰：“户樞不蠹，流水不腐，常動故也。”可知人體亦惟常動，始能日即於健康。彼孔門設教，射御與書數同科，西國衛生，休息與服勞並重，殆亦有取於是爾。

第六 旅行修學記（四）

天宇清寥，山光明浄。師謂諸生曰：“此旅行修學時也。南郭之外有草場，縱横數十畝。與諸子往而游戲，可乎？”

於是戒期三日。至期，日光高朗，風不揚沙。晨鐘報六下，諸生咸集。衣袴束約，整列如兵隊。攜行有軍樂及球杆、諸戲具。前導者揚國旗，次則學校旗也。履聲、樂聲，相應不絶。道旁觀者相告曰：“此某校學生旅行也。何嚴整有序若此？”

至場，爲賽跑諸戲。或擲球、或運杆，互校勝負。一人勝，衆鼓掌賀之。圍觀者莫不贊其藝勇。

記者曰：“吾聞外國小學校，每於秋日，作郊外行。其學生每校至一二千人。其出也，各衣制服，列隊儼然。旗幟摇颺，魚貫而前。昂胸挺幹，步伐有章。教員雜其間，督護之。其過街衢也，連互久之不絶。時則他校學生之駐視者，亦縱横塞道旁。嗚呼！盛矣。然旅行郊野之旨，將使諸生攬山川之勝，察草木鳥獸之形態，與農牧之事業，所以修其天然之學術也。豈第爲游戲而出，炫耀路人之耳目哉？”

第七 澠池之會（三）

趙王與秦王會於澠池。秦王飲酒酣。曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。”趙王鼓瑟。秦御史前書曰：“某年某日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”

藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善爲秦聲，請奉盆缻秦王，以相娱樂。”秦王怒，不許。於是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：“五步之内，相如請得以頸血濺大王矣。”左右欲刃相如。相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，爲一擊缻。相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王爲趙王擊缻。”

秦之羣臣曰：“請以趙十五城，爲秦王壽。”藺相如曰：“請以秦之咸陽，爲趙王壽。”秦王竟酒，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。

第八 嵩山（二）

嵩山，距密縣五十餘里。下有嶽廟，宏敞壯麗。其北有少林寺，寬閒幽邃，形勝天然。去寺二里許，有達摩面壁處。旁一石，有紋如僧趺坐狀，俗謂爲九年面壁影。蓋此石出自水中，水中之石，爲波蕩漾，久而作人物花鳥形者甚多。則此偶然似僧耳。

嵩西少室諸峯，雄峭秀聳，摩天拔地。盧巖瀑布，水勢雄偉，如長河倒掛，誠壯觀也。過天門，雙峯中斷，風雲出入其間。更上，至中峯之頂。又上，乃至絶巔。遊目盡數百里，始知嵩山之高，信無與偶，尊嚴雄傑，尤爲特出也。

第九 圖書館（二）

善哉！圖書館之制也。儲書萬卷，標以牙籤。客欲觀書，代爲檢取。知識之灌輸既便，孤寒之沾丐尤多。歐美各都會，設立者蓋難僂指計也。

我國昔時，亦有藏書樓焉。其公者，如文瀾、文匯。其私者，如汲古、尊經。卷帙浩繁，夙推淵藪。然而封鎖終年，蠧魚侵蝕，瑯嬛福地，誰獲詳窺。所謂嘉惠藝林，亦徒存虚語耳。

通商以後，外人始設圖書館於上海。其後内地漸行自辦。近更規定於地方自治條款中。但絀於經費，購集不易。各地藏書家，誠能舉其所有，儲之館内，則物以類聚，蒐集必豐。彼嗜書之子，朝夕來遊，必有因之學成者。其影響於風俗人才，寧有量耶？

第十 博物院（三）

人之智識，皆由精思博覽而來。然人生不過數十寒暑，欲以一人之力，徧覽世界之奇，必不可得。雖研究之資，簡册具在，而徒讀其書，無實迹以相證，所得者率皆恍惚。終不如覩其物，撫其器，親切有味也。歐美各國，搜集古今物品，列於一室，縱人觀覽，謂之博物院，其以此歟。歐洲十七世紀以前，無所謂博物院也。自拿破崙以戰勝品陳於巴黎，以彰武功，遂爲博物院之嚆矢。自是以後，語聲名文物之盛者，羣推巴黎。而巴黎之羅布博物院，規模宏大，珍奇畢具，且居世界第一焉。以我國疆域之廣，開化之早，顧鮮有起而圖之者。以視歐人，能無媿乎？

第十一 保存古物（三）

今試與人述祖德，數家珍，未有不津津樂道也。非必以此驕人也。孰爲先代所留貽，孰爲平生所蒐集，摯愛所存，宜其一啓口間，自然流露，而不自覺焉。

由此推之，古物之關係，其不止於一身一家者，乃彌足珍矣。大之如鐘鼎、彝器，小之如圖書、碑版，以及美術工藝諸品，流傳千載，以罕見珍。既足發思古之幽情，又可考當時之文化。一經摩撫，能令國民愛國之心，爲之勃發。其影響所及，正不徒覩喬木而尊故國也。

吾國開化最早，古物較多，歷代恒愛護之。自海禁既開，乃有因戰事之損失，私人之不能保存，散佚入他國者。此其事豈細故哉？古物者，古代文物之遺，即先民精神所寄也。聽其散佚，則國民之精神，亦將隨之而淪喪。亟宜善自珍藏，或籌設博物院之類，公共保存之。庶有合於愛國之義爾。

第十二 村人易靴（三）

村人某，有美靴，著之有年，未敝而厭之。將鬻之於市，以其價别置新者。

一日，告其妻，攜銀幣十，昂然入城。中途，見有人挾靴而來。村人迎，謂之曰：“以吾靴易而靴，可乎？”其人以靴互較衡，值不稱。更索三銀幣，乃肯交易。村人從之。

行數十武，足漸痛楚。思更易之。適又遇一攜靴者。乃仍以銀幣三枚，與之相易。不意是靴之劣，更甚於前。彳亍道中，若受覊絏，恚甚。自忖曰：“吾向者易靴，未及度之以足。削足適屨，宜其病也。此後當留意。”

未幾。復遇有挾靴過者。村人亟招之曰：“吾靴苦窄，君靴如何？”試之足，修短合度。大喜。謂之曰：“君能相易否？罄吾囊以償可也。”其人首肯，予以四銀幣而易焉。

著之足，果甚適，芒芒然歸。翹其足以示妻，曰：“何如？吾費十金得之，勝於故靴多矣。”妻熟視，疑之，曰：“殆即故靴。”脱而視其裏，則舊識在焉。村人爽然若失。

第十三 鑛產（二）

周官有人。漢諸郡國出銅鐵之地，皆設專官。當時重鑛業如是。後世政事苟簡，棄貨於地，官亦省不置。明代宦者用事，假鑛以擾民，苛役重税，海内騷然。益懸爲厲禁。

及清代互市而後，謀國者始競言開鑛。數十年來，成效亦稍稍著矣。然地不愛寶，其藴蓄於崇崖深壑中者，尚不可以億兆計也。

夫生人利賴，資於鑛産者甚多。惟莫爲開採，斯民坐困而國患貧耳。誠使集資從事，或利用外資，以闢此無窮之寶藏。則裨益於國計民生者，寧有涯涘耶？

第十四 磁石（二）

磁石爲一種礦物，形色重量，與鐵相似。然有特性，能吸鐵，故俗名之曰吸鐵石。

剖析鑢治，以之作鍼。平投水面，浮置盤中，皆自能旋轉。必直指南北而後定。説者謂地球南北極，亦有吸鐵性，實一大磁石也。

舟行海中，恃此以知方向。但有時或偏，有時或亂，有時舟中載鐵過多，亦或相引而生差忒。察其變更，因爲矯正。故航海家非明磁性不可。

又有人造磁石者。取最純之鋼，以磁石摩之，則磁性傳入於鋼。亦能吸鐵，亦能指南，與天然磁石，無纖毫之異。

第十五 北極之鳥（二）

北海之濱，有小鳥焉。翅短而善飛，常千百成羣，聚於一處，時飛向北極結冰之區。

其地廣數千里，無居人。歲分兩季，六月爲晝，六月爲夜。一歲之中，積雪不化者八閲月。其四月，則花草爛漫，徧生野果，閲半歲乃熟。

是鳥也，若俟果熟而食，必皆餓斃。幸去歲已熟之果，被雪封裹，不致腐壞。積雪融化時，此鳥適至，即食之以充飢。

又有一種鳥，專食微蟲以爲生。彼處蟲飛薨薨，布滿空際。鳥張口即得，不勞捕捉。

北極苦寒，彼微鳥，尚能獨立以營食。可以人而不如鳥乎？

第十六 農業（三）

農業爲興國之本。故各國之執政者，皆以振興農務爲急。今歐美列强，號稱富國，説者以爲製造貿易所致。不知其國中講求農學，精進無已。較之我國重農貴粟之意，實有過之也。

法王亨利第四，有相曰須利。嘗語人曰：“田野草場，我國之命脈，猶秘魯之金鑛也。”一時推爲名論。然其言猶未切至也。蓋田野草場，其可貴實過於金銀。不然，墨西哥産銀，秘魯産金，何以不成第一等富國乎？

世間操業之人，其數皆有限制。如官有常員，兵有定額，不能增多。獨農工兩業，多多益善。蓋農所以生物，工所以成物，物愈多則利愈溥也。而製造之料，必取給於種植之物，則農更爲工之本矣。

況乎耕種之事，與身心皆有裨益。凡業農者，其氣體多壯健，其性情多樸質而和易。故農者，業之最可貴者也。人豈可鄙視之哉！

第十七 蠶桑（三）

吾國以蠶絲之國聞於世界者，幾二千年矣。海通以來，西人尤重視之。估舶東來，争相購取。絲、茶二者，遂爲出口之大宗。今雖輸出之額漸不如前，然語其産額，固猶在世界甲乙之列也。

特是天下之事，不進則退。彼日本、意大利之育蠶，法蘭西之絲織，初未有名也。得其法於我，而益加改良焉。飼養之法，織造之工，事事皆精益求精，出奇制勝。而我之大利，遂漸爲所奪矣。天産雖美，仍不能無待於人工。信哉！

不寧惟是。欲通商於異國者，不但當求物品之精良，而兼當考求其好尚。吾國之絲及織物，其品質未必遽劣也。特以西人之好尚與我不同，而銷數遂不免日絀。今者洋綢洋緞，銷場年盛一年。不惟我國之絲織品不能暢銷於異邦，而異邦之絲織品且日灌輸於我國矣。可勝歎哉！

第十八 永某氏之鼠柳宗元（二）

永有某氏者，拘忌異甚。以爲己生歲值子。鼠，子神也。因愛鼠，不畜貓。禁僮僕勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。

某氏室無完器，椸無完衣。飲食，大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊囓暴鬭，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

數歲，某氏徙居他州。後人來居。鼠爲態如故。其人惡之，乃假五六貓，闔門撤瓦灌穴羅捕之，殺鼠如丘。

嗚呼！彼以其飽食無禍爲可恒也哉？

第十九 習慣説劉蓉（二）

蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俛而讀，仰而思。思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。

一日，父來室中。顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國爲？”命童子取土平之。後蓉復履其地，蹴然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復然。又久而後安之。

噫！習之中人甚矣哉。足之利平地而不與窪適也。及其久，則窪者若平。至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。

第二十 小孤山（三）

小孤山介宿松、湖口之間，崛然屹立於江心。石壁嶙峋，孤峻聳直。江流遇之，劈分爲二，環繞旁趨。蓋江、漢自大别合流而東，至此數百里。有此足以蓄上流之氣，而啓下流之門户也。

山勢壁立不可登，僧架屋其間。壘石爲磴道，曲折可上。山不甚高大，以踞於江中，四顧無所倚附。又其形峭直，無可以容樹木之蔭翳，園林之宏麗。蓋微特不倚附於物也，即物亦不得而倚附之，故其名爲孤焉。

然江岸遠近諸山，對之皆如拱揖，不敢與抗。登其上，望風帆之上下，聽波浪之奔趨，風景勝概，昕夕百變，皆若爲兹山所有也。

第二十一 記蘭戴名世（二）

蘭爲國香。東南山澤間多産之。當春深時，幽巖曲澗，窈然自芳。然往往有蟲嚙之。自其華初生時，輙被嚙而萎。即幸而自發榮，亡何，又輒萎。其幸得脱者，僅十二三焉。而衆草蒙翳，條達暢遂，無有害之者。

歲己未，余讀書山中。每晨起，輒捕蟲，投之澗水，漂没以去。於是蘭遂大盛，每卧苔藉草，蓋幽香未嘗不入吾懷也。而産於遐荒絶壑，不遇好事者之愛惜，而制於毒蟲惡物，以阻其天者，豈少也歟。

第二十二 兄與弟論傳染病書（四）

昨得手書。知薛君弘仁，新自德國醫科大學畢業歸。可喜可賀。又聞薛君以天痘盛行，勸村人徧種牛痘。而村人皆不之信。此大誤也。天痘與霍亂、赤痢、傷寒、發疹、猩紅熱、白喉、鼠疫，並稱爲八大傳染病。來勢極猛，較諸肺癆等，雖屬劇烈，猶得從容施治者，爲患尤甚。而此八種傳染病中，則天痘之殺人爲尤多。然在今日，文明諸國，幾於絶迹者，則種痘之賜也。種牛痘之法，發明於英醫愛特槐脱氏。藉牛身抗毒之質，以禦病菌，與我國之種人痘者，其理實同。但種人痘者，無異使出天痘一次，不如牛痘法之完善耳。牛痘抗毒之力，不過數年。人痘較久，亦非永存。故一人必須種至數次。謂一經施種，便可終身無患者，妄也。望以此意徧告之。

薛弘仁施種牛痘

現在天痘傳染甚盛，無論已未種過人痘及牛痘者，均應從速施種，以免危險。弘仁爲利便桑梓起見，特定施種辦法如左：

一 每日上午八時至十一時，下午一時至四時，在舍間施種。每人收回痘苗費銀二角，實係貧苦者免收。

一 四時以後出外施種，每痘苗一支收回費銀五角。

薛弘仁謹白

第二十三 弟復兄論傳染病書（三）

奉賜書，暢論傳染病之理，若别黑白而數米鹽，喜甚。弟在校受課，久聞教師言黴菌爲各種傳染病之源，惜乎未經實驗。讀兄書，益怦然心動。乃走訪薛博士，求其試驗一觀。薛博士取現今蔓延最廣之結核菌，置顯微鏡中，令弟觀之。則見其狀如細桿，兩端略圓，或爲直綫形，或稍彎曲，其長不過赤血球四分之一耳。以如此微細之物，而其殺人乃至占世界死亡數七分之一，豈不異哉。邇來文明各國，以防疫爲要政。對於患者隔絶之密，其所居之室、所用之器消毒之嚴，非無故矣。村人經弟及薛博士勸導後，於種牛痘信者漸多，亦可喜也。

第二十四 瞽者（三）

昔印度某村，有瞽者四。自謂能識微辨隱，人亦以智者目之。

一日，四人立道左，聚而談。有聲跫然至。詢諸人，知爲象也。其一人曰：“象之形究何若。吾曹向者逞其臆度，今可以證矣。”衆曰然，於是相繼至象前，捫其體，以測其形焉。

四人者。一頎而偉，捫及象身之側面，上下左右，摩挲殆徧，覺坦然無邊際也。一短而小，拊象之前足。第三人則握象鼻。第四人僅觸象齒。

既而各舉其所接觸者，以斷象之形似。頎而偉者曰：“象之形，蓋若墻也。廣而平，高岸然也。”短而小者起斥之曰：“象之體若樹幹，汝以爲墻，不亦謬乎？”握象鼻者曰：“象之形似，非墻非樹，有類水管。”第四人前致詞曰：“汝三人者，何其懵無所識，而擬於不倫也。夫象，堅如木，潤如玉，觸手可愛，直一長梃耳。”

四瞽囂然辯，紛呶不已。而旁觀者已啞然失笑。

第二十五 報章（二）

足不出户，而聞見所及，無遠弗届；日費數錢，而五洲大事，畢呈座右者，果何道而得此耶？曰：是在閲報。

智識以交换而完全，學術以切磋而進步。當閒居鄉里，無所接觸，欲擴張其智識，而洞明乎學術，果何道而得此乎？曰：是在閲報。

蓋報章所以布告新聞，介紹學問者也。自通都大邑，以及遐方異域，莫不有報館之訪員。訪員傳達消息於報館，報館彙而録之。於是世界大事，萃於一紙矣。

苟不閲報，則内政之興革不知也，外交之情勢不知也，乃至學術之新發明，社會之新事業，舉不知也。將何以免於夏蟲、井蛙之誚耶？

第二十六 蟻戰薛福成（二）

階前兩蟻穴，東西相望。天將雨。蟻背穴而鬭。西蟻數贏什五，東蟻敗。乘勝蹙之，將傅壘矣。東蟻紛奔告急。遽出穴，如潮涌，濟師可三倍，逆諸礎下。相齮者，相禽者，勝相嗾者，敗相救者，相持僵斃不動者，沓然眩目。西蟻伏尸滿階，且戰且卻。

又有蟻自穴中出，嚮東蟻若偶語者，蓋求和也。東蟻稍稍引退。西蟻亦分道收尸。明日視之，則西蟻徙穴益西，無敢東首者矣。

夫蟻，智相若，力相等。兩陣交鋒，數多者勝。蟻似能用其衆者。然倏忽之間，而勝負異焉，則一勝烏足恃哉？

第二十七 鷄助薛福成（二）

院中畜兩鷄。其一，赤羽高足。其一，白羽朱冠。每晨争食。鼓翼怒目，蹲相嚮者良久。俄聞肅然有聲，方丈之内，風起揚塵，騰蹴奔啄，皆血淋漓染翮距，猶不退。然白羽氣少憊矣。余懼其兩斃也，呼僮執之，分繫於庭之槐。

一日，鄰鷄啄食其旁。赤羽餘怒未，乘間自斷其繫，與鄰鷄鬭。疾力負重傷，損一目，創半月不愈。余命并釋白羽者。自是赤羽遇敵即逃，而白羽竟稱雄院中，食必饜所欲乃已。

異哉！赤羽一挫其威，至令弱敵增氣，可爲好鬭者戒也。然使白羽不獲鄰鷄之助，則無以雄其儕。赤羽好鬭很不已，以隕其膽，其亦自取哉。

第二十八 赤壁之戰（三）

周瑜等進與曹操遇於赤壁。時操軍引次江北，瑜等在南岸。瑜部將黄蓋曰：“今寇衆我寡，難與持久。操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。”

乃取蒙衝鬭艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗。豫備走舸，繫於其尾。先以書遺操，詐云欲降。時東南風急，蓋以十艦居前，中江舉帆，餘船以次俱進。操軍吏士，皆出營立觀，指言蓋降。去北軍二里餘，同時發火。火烈風猛，船往如箭。燒盡北船，延及岸上營落。頃之，煙炎漲天，人馬燒溺，死者甚衆。瑜等率輕鋭繼其後，雷鼓大震，北軍大壞。

第二十九 兵器（三）

太古戰具，木石而已。稍進，然後知用金。弓矢戈矛，所以殺敵。被甲蒙胄，則所以自衛也。自有槍礮，而弓矢不足以言遠，戈矛不足以言利，高城深池，且不足以言固，而甲胄無論矣。

火器之發明，本出我國。元人西征，始自阿剌伯傳入歐洲。歐人研以科學，製造日精。今礮之大者，口徑至四十二生的。槍之速者，一分鐘至六百發。而又海底則伏以潛艇，空中則瞰以飛機，其殺人之烈，誠非古人所能夢想矣。

然兵器雖精，而最後之勝負，仍恃乎白刃之相接。故槍之端，仍傅以刺刀，所以便擊刺也。昔人云，戰以勇爲本，豈不信哉？

第三十 貿易（二）

生人之初，不知貿易也，人各自營而已。漁獵時代之民，有善爲弓矢網罟者，以其弓矢網罟，易人之禽獸魚介，方之自獵自漁，所得爲多。彼乃專於弓矢網罟之業，與人交易，以給其生。此貿易所由始也。

厥後知牧畜矣，知樹藝矣。或有牛羊而無米麥，或有米麥而無牛羊，於是各出所餘以相易。然直接交易，雖可通功易事，以羨補不足，而一日所需，米麥必求之力田者，牛羊必求諸養牲者，而孰羨孰不足，又非己所能具知，即僕僕道途，以求相與易者，尚不可必得也。勞力費時，不便莫甚。勢之所趨，不能不有人焉，以爲之媒介。而貿易之事，遂獨立爲一業矣。

第三十一 商戰（三）

自海道大通，列國商業，互相競争，論者稱爲商戰。貨物者，戰之器械也。公司者，戰之隊伍也。郵電者，戰之偵探也。舟車以運戰器，保險以防戰敗。規畫周詳，無異兵家之謀定。而農工之業，改良仿造，以期勝利，其後勁也。

兵之爲戰，勝負顯然。商戰之勝負，則局外每多不覺。而影響及於國計民生，較諸失地喪師，爲尤甚。且兵戰不能持久，商戰則日日行之，無有已時。故商戰之方略，與兵戰同。商戰之結果，其可危可懼，乃甚於兵戰焉。

我國商業，日趨衰落，固曰戰之罪也。然苟有善商者出，一鼓作氣，奮勇而前。以國家物産之饒，即商人憑藉之厚。世界之大，何往非英雄用武之地哉？

第三十二 漆賈劉基（二）

虞孚問治生於計然先生，得種漆之術。三年，樹成而割之，得漆數百斛，將載而鬻諸吴。

其妻之兄謂之曰：“吾常於吴商。知吴人尚飾，多漆工，漆於吴爲上貨。吾見賣漆者，煮漆葉之膏以和漆，其利倍，而人弗知也。”虞孚聞之喜，如其言，取漆葉煮爲膏，亦數百甕，與其漆俱載以入於吴。

時吴與越惡，越賈不通，吴人方艱漆。吴儈聞有漆，喜而逆諸郊，道以入吴國，勞而舍諸私館。視其漆，甚良也。約旦夕以金幣來取漆。

虞孚大喜。夜取漆葉之膏，和其漆以俟。及期，吴儈至，視漆之封識新，疑之，謂虞孚改約，期二十日。至則其漆皆敗矣。虞孚不能歸，遂丐而死於吴。

第三十三 樵夫陶匠黄宗羲（三）

朱恕，字光信，泰州人，樵薪養母。一日，過王心齋講堂。歌曰：“離山十里，薪在家裏。離山一里，薪在山裏。”心齋聞之，謂門弟子曰：“小子聽之，道病不求耳，求則不難，不求無易。”樵聽心齋語，浸浸有味。於是每樵，必造階下聽之。饑則向人家乞漿，解裹飯以食。聽畢，則浩歌負薪而去。自後刻苦求學，遂成儒者。

同時有韓貞者，號樂吾，興化人，以陶瓦爲業。慕朱樵而從之學。後乃卒業於王東崖先生襞。粗識文字。久之，覺有所得，遂以化俗爲任，隨機指點。農工商賈，從之遊者千餘。秋成農隙，則聚徒談學。一村既畢，又之一村。前歌後答，絃誦之聲，洋洋然也。縣令聞而嘉之，從之問政。對曰：“某窶人，無能補於左右。第凡與某居者，子言孝，弟言悌，戚黨鄰里相愛護，幸無訟牒煩公府。此某之所以報也。”每遇會講，有談俗事者，輒大噪曰：“光陰有幾，乃作此閒談耶？”在座爲之警省。

第三十四 友别（有序）王守仁（二）

滁陽諸友，送余至烏衣，不能别。王性甫汝德，復送至江浦，留居，俟予渡江。書此促之歸，并寄諸賢。

滁之水，入江流，江湖日復來滁州。相思若潮水，來往何時休。

欲慰相思情，不如崇令德。掘地見泉水，隨處無弗得。何必驅馳爲，千里遠相即。

君不見堯羹與舜墻，又不見孔與跖，對面弗相識。逆旅主人多殷勤，出門轉盼成路人。