第三册

第一 勤訓李文炤（二）

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在於晨，一歲之計在於春，一生之計在於勤。”言雖近而旨則遠矣。

無如人之常情，惡勞而好逸，甘食媮衣，玩日愒歲。以之爲農，則不能深耕而易耨。以之爲工，則不能計日而效功。以之爲商，則不能乘時而趨利。以之爲士，則不能篤志而力行。徒然食息於天地之間，是一蠹耳。

夫天地之化，日新則不敝。故户樞不蠹，流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然。勞則思，逸則忘，物之情也。

大禹之聖，且惜寸陰。陶侃之賢，且惜分陰。又況賢聖不若彼者乎？

第二 儉訓李文炤（二）

儉，美德也，而流俗顧薄之。貧者見富者而羨之，富者見尤富者而羨之。一飯十金，一衣百金，一室千金。奈何不至貧且匱也。

每見閭閻之中，其父兄古樸質實，足以自給，而其子弟，羞向者之爲鄙陋，盡舉其規模而變之。於是累世之藏，盡廢於一人之手。況乎用之奢者，取之不得不貪，算及錙銖，欲深谿壑。其究也，諂求詐騙，寡廉鮮恥，無所不至。則何若量入爲出者，享恒足之利乎。

且吾所謂儉者，豈必一切捐之。養生送死之具，吉凶慶弔之需，人道之所不能廢。稱情以施焉，庶乎其不至於固耳。

第三 居室記陸游（三）

陸子治室於所居堂之北。其南北二十有八尺，東西十有七尺。東西北皆爲窗，窗皆設簾障，視晦明寒燠，爲舒卷啓閉之節。南爲大門，西南小門。冬則析堂與室爲二，而通其小門，以爲奥室。夏則合爲一，而闢大門，以受涼風。歲暮必易腐瓦，補罅隙，以避霜露之氣。

舍後及傍，皆有隙地，蒔花百餘本。當敷榮時，或至其下，方羊坐起。亦或零落已盡，終不一往。有疾，亦不汲汲近藥石，久多自平。家世無年，自曾大父以降，三世皆不越一甲子。今獨幸及七十有六，耳目手足未廢，可爲過其分矣。然自計平昔，於方外養生之説，曾無所聞。意者日用亦或默與養生者合。故悉自書之，將質於有道之士云。

第四 黄鸝與燕（二）

燕與黄鸝交飛。黄鸝曰：“子安歸？”燕曰：“吾歸堂，子安歸？”黄鸝曰：“吾歸柳。”

燕曰：“柳殊不若堂之安也。”黄鸝曰：“不然。夫柳者，天也。堂者，人也。吾晝棲乎柔枝，夕蔭乎茂葉。吾飛翔自如，無與人事也。吾游乎柳，吾有時而去，柳無日而不存也。若夫堂，有門有簾，其開且闔，固人爲政也。子譁而噪焉，而人且憎子也。堂之中有盛有衰，有興有廢，其盛也興也，子不得與焉，其衰也廢也，吾憂子之共之焉。而子顧沾沾以處堂自幸，宜乎子之與雀而同譏也。”燕曰：“善。”

故君子任天不任人。

第五 地方自治（三）

地方者，國土之一部分，而國民之身家所寄託焉者也。惟地方發達健全，斯國家得以鞏固，人民得以安寧。故立憲之國，無不行地方自治制者。

所謂地方自治制者何？即以地方之人，籌地方之財，經營地方之公共事業也。溯厥權輿，英國實爲先導，各國遂相繼仿行。雖定制互有異同，然因其風俗習慣，自謀樂利，而受裁制於中央，則一也。

我國古時，族黨比閭，各司其職，實開地方自治之先河。降及後世，遺風猶在。略舉之，如公舉鄉官，申明社約，服從公斷，設立民團，以及善堂、醫局之類，皆是也。今地方自治之制既已頒行，人民之所以自謀其樂利者，道自有在，正不容忽視之也。

第六 弟告兄小學校改建落成書（三）

鄉間兩等小學校，業於本月初五日竣工，初八日舉行落成禮。自吾鄉董事外，縣視學、學務委員、警察科長，暨本鄉熱心贊助之人，咸集焉。縣令亦派人爲代表。

初由鄉董報告改建工程。凡占地若干畝，新起及改造屋若干間，費銀若干圓。其中出於公款者幾何，出於捐助者幾何，以及此次建築，用意何若。此皆吾兄在家時所具知，無煩更述。

後由縣視學演説。極稱校舍之堅固樸素，有裨實用。繼言今文明國民，殆無一人不就學者。吾鄉今者，風氣日益開通，就學者日衆，致校舍不能容，誠爲可喜。然統計之，猶不及十分之五。深望此後，風氣益開，就學者益衆，俾校舍之增廣，亦隨之而無窮。聞者頗爲動容也。

校中請吾兄觀禮信一紙，雖已過期。然校長及本鄉董事，以吾兄熱心贊助，意甚殷拳，亦可感也。兹仍附上一閲。

敬啓者：敝校改建校舍，業已竣工。兹定於本月初八日上午九時，舉行落成禮。夙蒙執事熱心贊助，欽感無已。届時務望惠臨，共襄盛舉。無任盼禱。肅此敬頌

子良先生著安。

振化鄉兩等小學校謹啓

第七 文字（三）

黄帝始制文字，倉史遺跡，今尚有摹刻者，略具形體而已。三代古器，存者尚多。考其銘刻，在商尚簡，逮周始繁。大篆起於周，小篆及隸起於秦，草書起於漢，真書起於漢魏間。若草之變者爲行，真之工者爲楷，蓋又在其後矣。今各體並存。而普通應用，惟行與楷。

滿洲、蒙古，字皆直下而右行。回部有回紇字，西藏有唐古忒字，皆旁行。五族各有文字，而通行則以漢文爲主。

泰西文字，最古者爲埃及，次則希臘、拉丁。今諸國文字，皆導源於此。其所以相承而漸變者，以各國之方言不同也。東洋諸國，校文明者，朝鮮、日本、安南，文字皆出我國。各隨其國之語言，變化用之。猶西洋文字之祖希臘、拉丁也。

第八 印刷術（三）

制一器，立一法，守之不變，必窳敗放失，不適於用。惟因時損益，去其敝害，彌其缺失，始有進步。

吾國印刷一術，始於漢代之石經。至五季時，有鏤版。北宋時，有活字。歷元明以迄清初，相承無變。及清季世，西法東漸。獲改進之師資，斯業乃日昌矣。

夫歐洲發明印刷，後於吾國數百年。然其進步則遠過吾國。同一鏤版也，有爛銅、鑄鋅等法，則毫髮不爽矣。同一活字也，有壓紙、鎔鉛等術，則散亡無慮矣。而且用機器以代人工，用汽電以省人力。頃刻之間，萬紙争傳。迥非篤守舊法者，所能逆覩。可見凡事必改良而後有進步，印刷術其一端也。

第九 僥倖與向上（二）

己不如人，力求進步，是謂向上。不自量力，妄希襲取，是謂僥倖。僥倖心不可有，向上心不可無。

夫人生慾望無窮。今日之所處，在昔日視之，或以爲有餘。在今日視之，復以爲不足。此固人類之通性，無可遏阻，抑亦不必遏阻也。但地位之高，豈容竊據，彼其人之勳業所以獨隆，譽望所以獨著，亦必有其致此之由。或學問過人焉，或才略優長焉，或閲歷充足焉，固非可以僥倖致也。乃或者不問己之才識學力，惟豔羨他人之所處，豔羨之而不得，則嫉妬怨恨之心生焉。是自求墮落也，非向上也。

然則求向上者，如之何？曰：濬學識，具才能，淬厲精神，力求進步而已。

第十 勃羅斯（三）

勃羅斯者，蘇格蘭君也。六百餘年前，屢與英吉利搆兵。衆寡不敵，輒爲所敗。迨第六次，良將盡亡，疆土亦失。不得已，伏匿茅屋中以避兵。

時勃羅斯孑焉如寄，末路興嗟，乃席地偃卧。瞥見梁上蜘蛛，吐絲作網。勃既無聊，姑覘之以遣悶。梁有二椽，其一較低。蛛繫絲高椽，引其一端，欲下垂於低者。垂未及半，絲斷而墜，前功盡棄。然蛛雖蹉跌，攀援力作，仍不少衰。墜而復起者六，迄未就緒。勃顧影自憐，喟然歎息，而蛛復援絲下矣。

至第七次，竟無波折，微絲一縷，直達低椽。兩端既繫，其餘易易。瞬息間已成方罫形。勃大感動，奮然曰：“吾敢不如蛛乎！”躍而起。號召舊部，蒐集散亡。再與英戰，復有蘇格蘭。

第十一 登龍華寺浮圖記（三）

龍華寺者，上海西南鄉一古刹也。相傳爲吴大帝時所建，迄今一千數百年矣。

寺門之外，有浮圖七級，高聳雲表，頗宜憑眺。某日，余登焉。層累而上，無異螺旋。於是緩步進行。迨最上一層，乃倚窗而遠矚。

時則附近景物，歷歷在目。其蜿蜒如帶者，黄浦江也。其曲折若線者，滬杭甬鐵道也。其矗立如峯者，天文臺也。其房舍比櫛者，上海縣城也。其整齊有度，森如壁壘者，製造局也。其縱横方罫，儼若棋局者，租界中衢路也。俯視則菜畦麥隴，一色青青。仰觀則雲氣蒼茫，蔚藍無際。蓋離地已百餘尺矣。

嗟乎！自孫吴迄今，人事之變遷何限，而浮圖獨超然物表，未改舊觀。是足動登臨之感已。

第十二 望遠鏡記（三）

望遠鏡，所以擴視力也。最大者，在美國金山山巔，寬三尺六寸。爲其國富户里克所創，即以其名名之。因創此鏡，先修房屋，費百餘萬元。由此鏡窺水星，則其中有地，有河，有海，有島，有冰雪，有雲，一一可辨。其次在華盛頓。房爲圓形，有機可旋轉之。鏡面寬三尺餘，長約二丈餘。以機運動，方位均可準對。以窺天，則無星處多有星，且有紅色藍色者。以窺月，祇見水溶溶然。其光射目，不可久視。目離鏡，猶眩耀不能見物。

地行至速。故遠鏡之架，以電氣運之。其遲速，一準於地球之行動。然後可以久視而有所見。否則地球行而遠鏡不行，不過刻許，所欲觀之星象，已離鏡矣。

第十三 燐火（二）

張氏兒與鄰人夜行田間。遥見叢墓之處，火團數簇，隱現於長林豐草間。鄰人曰：“此鬼火也。”張兒趨前，欲就視之。火若遠避者然，終不能及。張兒退，火又在後，若相逐者。少頃即没。張兒怖，疾馳而歸。入兄室，告以故。兄乃取火柴，攜其弟手，同至暗處擦之。有光瑩然。曰：“此名燐火。汝頃所見，即此物也。凡動物之骨，皆含燐質。死後骨腐，燐浮遊空氣中。或聚如團，或散如星。我趨前，則前之空氣，爲我推移，故若前遁。我退後，則前之空氣，來補其虚，故若來追也。墟墓之間，多埋人獸之骨，故易見燐火耳。”張兒恍然大悟。

第十四 入營後與友人書（三）

前入營時，蒙親戚故舊遠送郊坰，勗以盡忠報國，無隕家聲。某雖不才，敢忘厚意？

入伍以後，幸復耐勞，堪以告慰。營中規則，至爲嚴整。晨興晚息，皆有定時。點名時不得託故不到。在宿所，不許大聲譚話，引吭高歌。蓋軍營最重紀律，不得不養之有素也。飲食清潔，有益衛生。寢具用器，尤爲注意。每週須檢查一次。以近日統計，知疾疫之減殺軍力，校創痍爲尤甚也。智識教授，與操練並重。以今日戰事，非徒勇所能有濟也。

每逢日曜日，又有人演説古來忠烈事迹，及我國今日積弱受侮情形。聞之，未嘗不感激泣下也。困獸猶鬭，而況於人。蠭蠆有毒，而況於國。國家積弱至此，衛國之責，非我輩國民任之而誰任之哉！吾兄夙有志於軍事，甚望畢業以後入海陸軍學校，研究武備。他日馳驅疆場，爲國宣勞，亦男兒快事也。書不盡意，惟亮察。

第十五 苗族（二）

苗種不一，雜處於湘、蜀、滇、黔、粤、桂各省間。熟苗與吾人差異甚微。生苗則僻處山峒，據險爲固，言語不通，風俗不同。其居處也，斬木結茅，中置大榻，坐卧爨炊，悉在其上。其食物也，雜糧番薯，罕見稻粱；土物易鹽，視爲珍品。其服飾也，裹頭椎髻，跣足短衣，銀索錦裙，美觀自侈。蓋猶未脱初民氣象焉。

其人頗勤耕作，知飼蠶。故生活所需，尚足自給。又生長山地，出入險阻，無異康莊。其長技亦有足多者。惟剛倔嗜殺，若出天性。同族之人，往往因睚眦微嫌，尋仇不已。而越境殺人之事，亦時有所聞。沾以教澤，使之同化，實吾先進之責也。

第十六 游珍珠泉記王昶（二）

濟南府治，爲濟水所經。濟性洑而流，抵巇則輒噴涌以上。人斬木，剡其首，杙諸土，纔三四寸許。拔而起之，隨得泉。泉瑩然至清。蓋地皆沙也，以故不爲泥所汩。然未有若珍珠泉之奇。

泉在巡撫署廨前。甃爲池，方畝許，周以石欄。依欄矚之，泉從沙際出，忽聚忽散，忽斷忽續，忽緩忽急。日映之，大者爲珠，小者爲璣，皆自底以達於面，瑟瑟然，纍纍然。

是日，雨新霽。偕門人吴琦、楊懷棟游焉。移晷乃去。濟南泉得名者凡十有四，兹泉蓋稱最云。

第十七 勸人作日記書（四）

與兄别後，即以日記自課，已兩月餘。頗爲有味，鈔出兩則，附呈一閲。吾兄似亦可試爲之。

蓋日記之益，不徒免遺忘，便檢閲而已。父師之訓誨，朋友之箴規，當躬之返省，無一不可記入，則有益於道德。在校之所受，攻錯之所聞，研究之所得，無一不可記入，則有益於智識。不特此也。一物不知，儒者之恥。弧矢之志，常在四方。將來學問有成，壯遊方始。若者爲歷史之陳蹟，若者爲地理之新知，若者爲實業所取資，若者備軍事之計畫。舟車所蒞，聞見必多。苟能一一筆之於書，便成絶精良之遊記。若身任要職，歷萬險，排大難，而卒克有成，則出其數十年所經歷，并足爲後人模範矣。

志大言大，吾兄儻以爲狂乎？

十四日，日曜。雨。午前在家，整理今年所作理科劄記。雖每日所作無多，積久，亦裒然成帙矣。午後偕大哥出南郭眺望。煙雨迷濛，遠山皆隱。傍晚開霽，始復湧現。天際長虹垂彩，林間宿鳥歸來。畫圖不啻也。晚飯後，讀《中華學生界》。四妹共一燈讀《中華童子界》。有不明白處，予爲詳細講解。

十五日，月曜。晴。晨六時起。整理寢具。漱洗畢，早餐。在園中散步片時，然後步往學校。校中所受課，爲算術、體操、國文、地理、手工。算題頗難，用心思索，幸得無誤。前所繪白河流系略圖，亦頗蒙先生奬許也。燈下温習前日所受歷史課，及本日所受地理課，畢。復將先生所評改作文本，詳加玩索。九時休息散步。十時睡。

第十八 昆蟲之農工業（四）

蟲類之中，其勞動有同於農工業者。蠶吐絲成繭，似紡績。蜜蜂釀蜜蠟，似造酒；其作巢似建築。

蛛絲出自體末之孔。其引絲結網也，先自内而外絡，復自外而内絡。圓整疏密，與人之編物殆無以異。

蟻類穴土而居。其居處，有若墻垣者，則壘以細沙石屑也；有若房屋者，則覆以小草，支以細木也。經營構造，幾同於土木之工。

美洲有收穫蟻，喜食草實。常擇草之有實者，羣集於其根，囓去旁生雜草，以衛其實。實落則收儲之，此猶農夫之耘田與收穫也。

又有稱爲畜牧蟻者，恃蚜蟲以生。蚜蟲就草木之芽而吸其汁，蟻又就蚜蟲而吸其汁。蓋蚜蟲腹部之後，有二細管，能分泌甘汁也。蟻既資生於蚜蟲，故常就其所在之處，加以保護，使不爲他物所傷。又或移其卵於植物繁茂處，使易長成焉。冬季則養之巢中，吸其甘汁。無異人之飼牛而得乳也。

昆蟲，動物之微者耳。而其自營生活之舉動，幾無異於人類。謂非造化之奇妙哉！

第十九 種植（四）

種植之要：曰墾地，曰播種，曰耙土，曰培壅，曰耘草，曰收穫，曰打穀。

墾地者，所以揉土使鬆，破土使分。俾氣水光熱，入於其中，而植物得萌芽也。墾地之法，園圃用鏟，田野則用犂，挽以牛。

播種者，所以下種入土也。其法，農夫肩荷一囊，囊中盛穀粒，緩步徐行，隨取隨撒，以均匀爲貴。

耙土者，所以破土塊，除惡草，使種子深入土中也。其法常用耙，有齒，或鐵或木。

培壅者，以補植物所需之料，而長養之也。植物在土中及空氣中，自能吸養生之質。其或不足，則必灌以水，壅以人畜糞，或草木灰、骨灰、石灰之屬。

耘草者，所以除去稂莠，勿使侵食膏液，而令所種之物，得飽受光氣也。其法或用手，或用器。

收穫者，物已成熟，刈之以待用也。刈稻麥者，或用鐮，或用鍥。穫後，束聚作垛，登場擊之。或堆爲露積，設法使雨不能沾溼。

刈穀之後爲打穀，所以使穀出殼及脱藳也。打稻者，用稻牀以投擲。打麥之器，以兩小棒爲之，有革連其兩端，是曰連枷。打豆及高粱，每用圓石或圓木，而架以牲畜。穀已脱藳，則揚之風中，以去雜質。其器用簸箕。

此外如捕蟲除穢之類，皆種植要事也。古人有詩曰：誰憐萬民食，粒粒非易取。可謂知言矣。

第二十 觀刈麥白居易（二）

田家少閒月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黄。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，惟惜夏日長。

復有貧婦人，抱子在其傍。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者爲悲傷。家田輸税盡，拾此充饑腸。

今我何功德，曾不事農桑，吏禄三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。

第二十一 意園記戴名世（三）

意園者，無是園也，意之如此云爾。山數峯，田數頃，水一溪，瀑十丈，樹千章，竹萬个。主人攜書千卷，童子一人，琴一張，酒一甕。

其園無境，主人不知出，人不知入。其草，若蘭、若蕙、若菖蒲、若薜荔。其花，若荷、若菊、若芙蓉、若芍藥。其鳥，若鶴、若鷺、若鷗、若黄鸝。樹則有松、有杉、有梅、有梧桐、有桃、有海棠。溪則爲聲，如絲桐、如鐘、如磬。其石，或青、或赭、或偃、或仰、或峭立百仞。其田，宜稻、宜秫。其圃，宜芹。其山，有蕨、有薇、有筍。其池，有荇。其童子，伐薪、采薇、捕魚。

主人以半日讀書，以半日看花、彈琴、飲酒，聽鳥聲、水聲、松聲。觀太空，粲然而笑，怡然而睡。明日亦爲之，歲更幾歟，代更幾歟，不知也。避世者歟，避地者歟，不知也。主人失其姓，晦其名。何氏之民，曰：無懷氏之民也。其園爲何，曰：意園也。

第二十二 陋室銘劉禹錫（二）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。

苔痕上階緑，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：何陋之有。

第二十三 賦税（三）

國家政費，由人民供給之，此不易之常經也。古者政事尚簡，費用亦少，故徵税雖薄，初無不足之虞。今則世界大通，文化日進。行政既不能因陋就簡，國用自不免繼長增高。故自政府言之，當勤求治理，爲國民開闢利源，而不貴於出納之吝。自人民言之，當勉力負擔，爲國家厚其實力，而不容以菲薄自甘。二者皆應盡之道也。

東西强國，其於一國政費，莫不視其政之緩急，而審度民力，廣闢來源，詳定税則，以徵取之。國民亦曉然於納税所以治國，勢不容已，羣以奉法完納爲先。故財政裕如，百廢易舉，而民亦因以殷富安樂，此可爲我國之借鑑矣。

第二十四 徵兵（三）

中國三代，寓兵於農。無事則耕，有事則戰。兵與民，國未嘗分也。唐宋以來，專用募兵。自是民出財以養兵，兵出力以衛民。而兵與民遂不復相合矣。

近世列强，多行徵兵制度。其法，男子成年則應徵，及期則免役。雖年限長短，彼此不同。然舉國之民，皆有執干戈以衛社稷之義務，則一也。

徵兵之利有四：還受以時，兵無老弱，一也。新故迭代，饟不虚靡，二也。全國壯丁，同受訓練，能養成公共之紀律，三也。地方風氣，互有不齊。國民境遇，亦難一致。行徵兵制，則種種私見，皆可化除。團結既堅，對外易於一致，四也。今者歐洲大戰，各國出兵，輒數百萬，或至千萬。非行徵兵之制而能之乎？我國所以屢受外侮，而國民且以不能衛國見笑於人者，非亦徵兵之制久廢使然哉？

第二十五 郭子儀單騎見回紇（四）

唐代宗時，回紇、吐蕃合兵入寇。郭子儀禦之。以兵少，嚴備不戰。

會二虜争長不睦，子儀使使説回紇，約共擊吐蕃。回紇素重子儀，但傳聞子儀已死，恐見欺，必欲一見爲信。

子儀將挺身往説之。其子晞叩馬諫曰：“大人國之元帥，奈何以身爲虜餌。”子儀曰：“今戰則身死，國危。往以至誠説之，或可見從。”以鞭鞭其手曰：“去。”遂與數騎出。

使人傳呼曰：“令公來。”回紇大驚，執弓注矢，立於陳前。子儀免胄釋甲，投鎗而進。回紇諸酋長，皆下馬羅拜。

子儀讓之曰：“汝回紇有功於唐，唐之報汝亦不薄。奈何負約，深入吾地。今吾挺身而來，聽汝執我而殺之。我之將士，必致死與汝戰矣。”回紇曰：“訛聞天可汗已晏駕，令公亦捐館，是以敢來。今知天可汗在上都，令公復總兵於此，我曹豈肯與令公戰乎？今請爲公擊吐蕃，以謝過。”子儀因取酒與飲，定約而還。

吐蕃聞之，夜引兵遁去。

第二十六 趙王買馬國策（二）

客見趙王曰：“臣聞王之使人買馬也，有之乎？”王曰：“有之。”“何故至今不遣？”王曰：“未得相馬之工也。”

對曰：“王何不遣建信君乎？”王曰：“建信君有國事。又不知相馬。”曰：“王何不遣紀姬乎？”王曰：“紀姬，婦人也。不知相馬。”對曰：“買馬而善，何補於國？”王曰：“無補於國。”“買馬而惡，何危於國？”王曰：“無危於國。”對曰：“買馬善若惡，皆無危補於國。然而王之買馬也，必將待工。今治天下，舉措非也，國家爲虚戾，而社稷不血食，然而王不待工而與建信君，何也？”