一、从“知行合一”到“知行同步”

竹下的阳明，睁眼格物致知——明理；菩提下的佛陀，闭目修身养性——悟道。孙中山先生主张“知难行易”。胡适博士认为“知难，行亦不易”。传奇圣人王阳明则主张“知行合一”，知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。先有致良知，而后有知行合一。“致良知，知行合一”是阳明文化的核心。王阳明先生的“知行合一说”主要涉及道德修养、道德实践层面。

这里提出的“知行同步说”与王阳明先生的“知行合一说”既有相通之处，又有若干区别。“知行合一说”认为，心外无理，心外无物；“知行同步说”认为，心外有理，心外有物。“知行同步说”里的“知”强调心、理合一，不仅要致良知，而且要明事理，这就将“知”从道德层面扩展到科学层面；“知行同步说”里的“行”，强调行动的正当性、敏捷性和持久性，即“行”要与“知”同理，“行”要与“知”同步。“行”是在良知和事理指导下的行动，而在行动中又可以进一步检验良知和事理。很多时候，人们欠缺的不是想法，而是行动的勇气和毅力。“坐而论道不行”，心动必须加行动，此即所谓“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。