孔 子

孔子之道，不可以方体论，强为之容曰大。老子曰：“道大，天大，地大，王亦大。”故必德配天地，而后以大称之。孔子曰：“大哉尧之为君。惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉。”达巷党人之称孔子，亦曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”道无不在，故不可名。孔子曰：“君子不器。”惟所用之无不宜之谓也。颜渊赞孔子曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”子思作《中庸》以昭明祖德，其言曰：“仲尼祖述尧、舜，宪章文、武，上律天时，下袭水土。譬如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相背。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。”胥以喻其广大不测者焉。宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。”子贡、有若并曰：“自生民以来，未有夫子也。”岂阿其所好者哉？孔子德配天地，故不可得而名。

虽然，天地之运转密移，人固莫得而觉也。若其四时消息，风雷雨露，未尝不可以见其迹象，孔子之道亦犹是尔。由尧、舜至于周初，制度文物，由质而文，可少概见，至于学术思想，初无大变。孔子当邪说横行之时，故直指本心，以救其失，于是伦理道德，终古不灭。古者学在官府，职有司存，厉王板荡，纲纪大乱，畴人子弟分散，故礼坏乐崩，史文放佚。孔子修撰六艺，私人授徒，于是齐民可得而学。孔子虽述而不作，中国文化则实自孔子开之。