第22章 ? 木棉袈裟

木棉袈裟原本是释加牟尼的金缕袈裟，释迦牟尼出家后，由继母摩诃波阂波提亲手纺织制成的。

一天释加牟尼在灵鹫山说法，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑，世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”迦叶尊者与释加牟尼以心印心，释加牟尼把金缕袈裟作为证物传给迦叶尊者，这件袈裟就是为后代佛门弟子顶礼膜拜的禅宗信衣—木棉袈裟。之后木棉袈裟传了27代，传到了般若多罗，即达摩的师父。此时中国正值南北朝时期，师父命达摩来中国传播佛教文化。达摩来到中国之后在少林寺面壁九年，创立了禅宗，佛教圣物木棉袈裟也随其一同来到中国，并成为了禅宗继承人的传承圣物。

据敦煌发现的《历代法宝记》记载：木棉袈裟经代代相传至五祖弘忍时，由于禅宗内部产生了分裂，对木棉袈裟产生争夺，最终武则天从惠能手里迎得木棉袈裟入宫供奉，并请五祖座下的十大弟子来供养他们，当时资中的智诜就是其中的一位。武则天把十大高僧请到内廷受供，武则天就请问佛法：“各位高僧大德，还有七情六欲没有？”其他高僧大都回答得非常玄妙，惟有智诜说了大实话，说道：“人生则有欲，死则无欲。”意思说还活着就还有欲，我还有欲。武则天觉得这是一个讲实话大和尚，一个真正的得道高僧。武则天龙颜大悦，并把木棉袈裟赐予智诜。

智诜意外地得到了木棉袈裟，他怕在京城树大招风，便以年迈思乡为由奏请回家，带着弟子悄悄地回到四川资州的德纯寺—就是后来的宁国寺。智诜把木棉袈裟就归藏到正殿里面。所以德纯寺就是木棉袈裟的最后归藏地。

唐《历代法宝记》中记载：资州德纯寺智诜禅师。俗姓周。汝南人也。随官至蜀。年十岁常好释教。不食薰莘。志操高标。不为童戏。年十三。辞亲入道场。初事玄奘法师学经论。后闻双峰山忍大师。便辞去玄奘法师。舍经论。遂于凭茂山投忍大师。云。汝兼有文字性。后归资州德纯寺。化道众生。造虚融观三卷。缘起一卷。般若心疏一卷。后至万岁通天二年七月。则天敕天冠郎中张昌期于德纯寺请。遂赴西京。后因疾进奏表。却归德纯寺。首尾三十余年。化道众生。长安二年六日。命处寂扶侍吾。遂付袈裟云。此衣是达摩祖师所传袈裟。则天赐吾。吾今付汝。善自保爱。至其年七月六日夜。奄然坐化。时年九十四。

按照历代法宝记的记载，武则天赏赐给了智诜禅师，智诜禅师圆寂前将木棉袈裟传给弟子处寂、处寂又传给无相禅师，无相传弟子无住，总共四代。后来无住传给了谁，木棉袈裟到了哪，文献中没有记载，下落不明。

宋朝普济禅师的《五灯会元》也记载到：无住禅师得法于无相禅师，无相禅师传衣钵-木棉袈裟与无住禅师，后居益州保唐寺。

Emily望着法师出神的样子，又看了一眼程教授，按捺不住自己的好奇心，轻声道：“法师，现在木棉袈裟究竟在哪里呢？”

慈航法师微微一笑，道：“自唐代木棉袈裟，引起不少纷争，目前无论是佛教界还是史学界都不知道这件袈裟的下落，我也不知道，不过有可能在武则天的乾陵内，也有可能在某个寺院被好好地保存着。不过按照《历代法宝记》和《五灯会元》两份记载相同的文献，益州保唐寺就是现在的遂宁广德寺，所以木棉袈裟有可能就在广德寺。”

程教授听到这个消息，仿佛从黑暗中看到了一线光明，当下决定赶紧前往遂宁广德寺，于是三人起身向慈航法师道别。

这件木棉袈裟，它不仅仅只是佛教的一件信物，最主要的作用，是为了恭迎一尊佛的到来，我们这个世界释迦摩尼佛之前成佛的七位统称为过去佛，释迦摩尼被称为现在佛，在佛经中按照三世诸佛尊呼的话称作未来佛，而被我们更为熟悉的一个名字，叫做弥勒佛。

此时远在河南洛阳白马寺的客房门口，一个样貌普通的云游僧人，穿着一件黄中泛白的粗布海清，跨进门槛，将戒牒递给了客房内的居士。