卷二 香品（二）

檀香 考证十四则

陈藏器曰：白檀出海南，树如檀。

苏颂曰：檀香有数种，黄白紫之异，今人盛用之，江淮河朔所生檀木即其类，但不香耳。

李时珍曰：檀香木也。故字从亶；亶，善也。释氏呼为旃檀，以为汤沐，犹言离垢也，番人讹为真檀。

李杲曰：白檀调气引芳香之物，上至极高之分，檀香出昆仑盘盘之国，又有紫真檀，磨之以涂风肿。（以上集《本草》）

叶廷珪曰：出三佛齐国，气清劲而易泄，爇之能夺众香。皮在而色黄者谓之黄檀，皮腐而色紫者谓之紫檀，气味大率相类，而紫者差胜。其轻而脆者谓之沙檀，药中多用之。然香材头长，商人截而短之，以便负贩；恐其气泄，以纸封之，欲其湿润也。（《香录》）

秣罗矩咤国南滨海有秣剌耶山，崇崖峻岭，洞谷深涧，其中则有白檀香树。旃檀你婆树，树类白檀，不可以别，惟于盛夏登高远瞩，其有大蛇萦者，于是知之，由其木性凉冷，故蛇盘踞。既望见，以射箭为记，冬蛰之后方能采伐。（《大唐西域记》）

印度之人身涂诸香，所谓旃檀、郁金也。（同上）

剑门之左峭岩间有大树生于石缝z皆传为白檀香树，其下常有巨虺，蟠而护之，人不敢采伐。（《玉堂闲话》）

印度迈索尔老山檀 张朋收藏

老山檀 张朋收藏

茶水浸泡檀香去燥 见闻香堂供图

吉里地闷其国居重迦罗之东，连山茂林，皆檀香树，无别产焉。（《星槎胜览》）

檀香出广东、云南及占城、真蜡、爪哇、渤泥、暹罗、三佛齐、回回等国。（《大明一统志》）

云南临安河西县产胜沉香，即紫檀香。

檀香，岭南诸地亦皆有之，树叶似荔枝，皮青色而滑泽。紫檀，诸溪峒出之，性坚，新者色红，旧者色紫，有蟹爪文。新者以水浸之，可染物。旧者揩粉壁上，色紫，故有紫檀色。黄檀最香，俱可作带胯扇骨等物。（王佐《格古论》）

[1]檀香：一般指檀香科檀香属植物檀香（Santalum album L.），以其心材部分入香。有时也可能指同属其他植物。

[2]陈藏器：唐代药学家，《本草拾遗》作者，见第一卷“《本草拾遗》”条。此句出《本草拾遗》。

[3]白檀：檀香（Santalum album L. ）的心材颜色较浅，可称白檀香。

[4]檀：我国古代的“檀”或“檀木”可能指榆科青檀属植物青檀（Pteroceltis tatarinowii Maxim.）或豆科黄檀属植物黄檀（Dalbergia hupeana Hance）。

[5]苏颂：1020—1101，字子容。泉州同安（今厦门市同安区）人，后徙居润州丹阳，宋代天文学家、药物学家，官至宰相。曾组织增补《开宝本草》（1057），著有《本草图经》（1062），此外还有《新仪象法要》《苏魏公文集》等作品传世。此处这句话最早是编撰《唐本草》的苏敬说的，苏颂在《本草图经》中引用过。

[6]江淮：泛指今安徽、江苏、河南以及湖北东北部，长江以北、淮河以南地区。

[7]河朔：泛指黄河以北地区。

[8]李时珍：1518—1593，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，明代著名中医药学家。撰《本草纲目》、《奇经八脉考》等。此句出《本草纲目·木部·檀香》中李时珍的按语。

[9]释氏：佛家、佛教。

[10]旃檀为梵语Candana音译，是“与乐”的意思。

[11]李杲：1180—1251，字明之，晚号东垣（老人）。真定（今河北正定）人。金元医学家。金元四家之一。撰《脾胃论》、《兰室秘藏》、《内外伤辨惑论》等。此句出《用药法象》。

[12]昆仑：这里的“昆仑”泛指中南半岛南部及南洋群岛一带的国家及居民。

[13]盘盘：古国名。一译槃槃。故地一般以为在今泰国南万伦湾沿岸一带。

[14]风肿：病症名，出 《灵枢·五变》，痛风身肿。

[15]差胜：略微胜过，略好一点。

[16]恐其气泄：这里是为了防止挥发性内含物质流失。

[17]秣罗矩咤国：《大唐西域记》原作“秣罗矩吒国”，印度古国，梵名 Malakūta，在今印度半岛南端，泰米尔纳德邦科弗里（Kāveri）河及韦盖（Vaigai）河一带。

[18]秣剌耶山：梵名Malayagiri，指今印度西南部伸向半岛南端的山脉。即西高止山脉尼尔山（Nilgiris）到科摩林角（Cape Comorin）一段，名卡尔达蒙（Cardamon）山脉。

[19]冬蛰：（指上文大蛇）冬眠。

[20]《大唐西域记》：为唐代著名高僧玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。共十二卷，成书于唐贞观二十年（646），为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。

[21]郁金：郁金在汉文古籍中所指有多种，一般用于涂身的郁金，应该是指姜科植物块根制作的香料，在印度一般用的是姜黄。

[22]剑门：中国历史上之剑门有多处，此处指今四川剑阁县北。

[23]虺：huǐ，此处指蛇之类，原意为蜥蜴。

[24]《玉堂闲话》：唐笔记小说，记录唐末五代时期的史事和社会传说。作者王仁裕（880—956），字德辇，唐秦州长道县汉阳川（今甘肃礼县石桥镇）人。

[25]吉里地闷：古地名。故址在今努沙登加拉群岛中的帝汶岛。为南海最重要的产檀香地区。

[26]重迦罗：古国名。在今印度尼西亚爪哇岛东部的泗水（Surabaya）地区，为12至15世纪爪哇岛上Janggala王国的 译音。一说在马都拉（Madura）岛。

[27]《星槎胜览》：明代费信著，记述作者跟随郑和四次下西洋二十余年历览之风土人物。费信（1388—？），字公晓，江南太仓（今江苏太仓）人。

[28]爪哇：古国名。即今印度尼西亚群岛的爪哇（Java）岛，元时始称爪哇。

[29]暹罗：泰国旧称。1350年，暹国被南方的罗斛国征服，建立阿瑜陀耶王朝。中国史籍称之为暹罗。

[30]回回：古籍中有三种用法，一是民族名，二是古国名，三泛指信仰伊斯兰教之人。《大明一统志》的时代多是泛指伊斯兰国家和地区，似无确指。

[31]临安：历史上云南临安在今云南建水。

[32]河西县：这里指临安的河西县，治所在今云南通海县西十二公里河西镇。

[33]胜沉香：这里是云南人对紫檀的称呼。清·厉荃《事物异名录》卷十九：“云南人呼紫檀为胜沉香。”

[34]紫檀香：关于古代中药和香学里面的紫檀，多数指豆科紫檀属植物檀香紫檀（Pterocarpus santalinus L.f.），又称小叶紫檀。不过小叶紫檀我国不产。也有可能指豆科紫檀属植物青龙木（Pterocarpus indicus Willd.），也称紫檀，青龙木在我国广东、云南等地有产。这里可能指的是后者。

[35]溪峒：亦作“溪洞”，“峒”本来是唐宋以来壮、侗、苗、瑶、黎等民族的社会组织形式，后用来指古代南方和西南民族群体，也可作为广西、贵州、福建、湘西等地部分山区民族的泛称。

[36]蟹爪文：指蟹爪纹，多用于形容瓷器开片。明·曹昭《格古要论》：“汝窑器，出北地，宋时烧者。淡青色，有蟹爪纹者真。”这里是形容木纹。

[37]揩：擦，抹。

[38]粉壁：这里指白色墙壁。

[39]带胯：亦作“带銙”。佩带上衔蹀躞之环，用以挂弓矢刀剑。

[40]王佐《格古论》：明·曹昭撰《格古要论》是一本文物鉴定的著作，共三卷。后来王佐增补为十三卷，题为《新增格古要论》。书成于天顺三年（1459）。王佐字功载，号竹斋，江西吉水人。

旃檀

《楞严经》云：“白檀涂身能除一切热恼。”今西南诸蕃酋皆用诸香涂身，取其义也。

檀香出海外诸国及滇粤诸地。树即今之檀木，盖因彼方阳盛燠烈，钟地气得香耳。其所谓紫檀即黄白檀香中色紫者称之，今之紫檀即《格古论》所云器料具耳。

[41]《楞严经》：经名，一名“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”，唐般剌密帝译，十卷。该书阐明心性本体，文义皆妙，属大乘秘密部。这里所引并非《楞严经》原文，可能来自楞严经的注疏。

[42]燠：yù，很热。

[43]钟：聚集。

[44]紫檀：古籍中称“紫檀”有两种，一种是文中所说檀香中颜色较深的，但这里用作器料具的紫檀并非檀香中颜色深的，而是指豆科紫檀属植物檀香紫檀（Pterocarpus santalinus L.f.）的心材。

檀香止可供上真

道书言：檀香、乳香，谓之真香，止可烧祀上真。

[45]上真：真仙。

旃檀逆风

林公曰：白旃檀非不馥，焉能逆风？《成实论》曰：波利质多天树，其香则逆风而闻。（《世说新语》）

[46]林公：支道林，即支遁。东晋僧人，俗姓关，名遁，以字行。世称“支公”、“林公”。为般若学即色宗创始人。与谢安、王羲之等交游，好清谈玄理。

[47]《成实论》：佛教论书。古印度诃梨跋摩著，后秦鸠摩罗什译，十六卷（一作十四卷或二十卷）。成实即成就四谛之意。

[48]波利质多天树：Paricitra，又曰波利质多罗，波疑质姤。具名波利耶怛罗拘陀罗，忉利天上之树名。译言香遍树，又称曰天树王。

[49]《世说新语》：记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。刘义庆（403—444），彭城郡彭城县（今江苏省徐州市）人，南朝宋宗室、文学家。

檀香屑化为金

汉武帝有透骨金，大如弹丸，凡物近之便成金色。帝试以檀香屑共裹一处置李夫人枕旁，诘旦视之，香皆化为金屑。（《拾遗记》）

[50]汉武帝：汉武帝刘彻（前156—前87），在位五十四年（前141—前87）。

[51]李夫人：孝武皇后李氏，倡家出身，中山人（今河北省定州市），武帝极宠爱之。

[52]诘旦：第二天早晨。

白檀香龙

唐玄宗尝诏术士罗公远与僧不空同祈雨校功力，俱诏问之。不空曰：“臣昨焚白檀香龙。”上命左右掬庭水嗅之，果有檀香气。（《酉阳杂俎》）

[53]唐玄宗：李隆基（685—762），712—756年在位。

[54]罗公远：618—758，唐代著名道士。又名思远。彭州九陇山（今四川彭县）人，一说鄂州（今湖北武昌）人。唐玄宗时屡屡召见策问。

[55]不空：705—774，唐代佛教三藏法师，大译师，狮子国（今斯里兰卡）人。中国唐代密宗开创者 “开元三大士”之一。曾为唐玄宗灌顶，并受肃宗礼遇。

[56]校：比较。

[57]掬：用两手捧。

[58]《酉阳杂俎》：唐代笔记小说集，二十卷，续集十卷。段成式撰。段成式（803—863），字柯古。临淄（今山东淄博东北）人，唐代小说家﹑骈文家。

檀香床

安禄山有檀香床，乃上赐者。（《天宝遗事》）

[59]安禄山：703—757，营州（今辽宁朝阳）人，本姓康，名轧荦山。官任范阳、平卢、河东三镇节度使，755年叛乱。

[60]《天宝遗事》：《开元天宝遗事》，记唐玄宗开元（713—741）、天宝（742—756）间遗事。唐末至五代人王仁裕撰。王仁裕（880—956），字德辇，天水郡人。

白檀香末

凡将相告身，用金花五色绫纸，上散白檀香末。（《翰林志》）

[61]告身：唐代朝廷任命官员的符。即现代的委任状或文凭。

[62]绫纸：用绢绫裱过的纸。古时多为官诰所用。

[63]《翰林志》：唐代翰林典故之书，一卷，李肇撰。李肇生卒不详，晚唐时人。

白檀香亭子

李绛子璋为宣州观察使，杨收造白檀香亭子初成，会亲宾观之，先是璋潜遣人度具广袤，织成地毯，其日献之。（《杜阳杂编》）

[64]李绛子璋：李绛的儿子李璋，李绛是宪宗朝宰相，以正直敢言著称。

[65]宣州：隋开皇九年（589）改宣城郡置，治所在宛陵县（大业初改宣城县，今安徽宣州市）。辖境相当今安徽长江以南，郎溪、广德以西，旌德以北，东至以西地。大业初改为宣城郡。唐武德三年（620）复为宣州。天宝元年（748）改为宣城郡。乾元元年（758）复为宣州。南宋乾道二年（1166）升为宁国府。

[66]观察使：官名。唐初于各道置巡察使，巡察地方。景云二年（711）改为按察使，开元时改为采访处置使，简称采访使，掌举劾所属州县官吏。开元末实际上已成为道的行政长官，与道的军事长官——节度使并行，各自行使职权，不相统属。乾元元年（758）改采访处置使为观察处置使，简称观察使。在军事地区以节度使兼观察使；在非军事的重要地区，未设节度使的就以观察使为行政长官而兼管军事，与节度使同为藩镇。

[67]杨收：浔阳（今江西九江）人，唐懿宗朝宰相。后来杨收在政治斗争中被流放、赐死，李璋也因白檀香亭子的事受到牵连。

[68]潜：暗中。

[69]度：测量。

檀香板

宣和间徽宗赐大主御笔檀香板，应游玩处所并许直入。

[70]徽宗：宋徽宗赵佶（1082—1135），1100年即位，在位二十五年。宣和年间为1119—1125。

[71]大主：三本皆作“大王”，依《研北杂志》应作“大主”，指皇帝的姑姑，大长公主。

云檀香架

宫人沈阿翘进上白玉方响，云：本吴元济所与也。光明皎洁，可照十数步。其犀槌亦响犀也，凡物有声，乃响应其中焉。架则云檀香也，而又彩若云霞之状，芬馥着人则弥月不散。制度精妙，固非中国所有者。（同上）

[72]沈阿翘：唐朝女子，原为淮西节度使吴元济家中艺伎，后吴被唐平灭，阿翘被俘入宫。时当文宗朝，文宗因朝政被宦官钳制而郁闷，阿翘善为歌舞，以此白玉方响演奏《凉州曲》，文宗如闻天乐，遂令阿翘在宫中执教。

[73]方响：古磬类打击乐器。由十六枚大小相同、厚薄不一的长方铁片组成，分两排悬于架上。用小铁槌击奏，声音清浊不等。创始于南朝梁，为隋唐 燕乐中常用乐器。这里的方响是白玉材质的。

[74]吴元济：783—817，沧州清池（今河北沧州东南）人，唐宪宗时叛藩的首领。

[75]犀槌：犀牛角所制的棒槌，击物能应声回响。

[76]响犀：犀角之一种。相传其闻声则有 回响应之，故名。

[77]制度：式样；规格。

雪檀香刹竿

南夷香槎到文登，尽以易疋物，同光中有舶上檀香色正白，号雪檀，长六尺，土人买为僧坊剎竿。（《清异录》）

[78]香槎：贩香的货船。槎：chá，木船。

[79]文登：文登县，北齐天统四年（568）置，属长广郡。治所即今山东文登市。

[80]疋：同“雅”。

[81]同光：923—926，是后唐开国皇帝李存勖的年号。

[82]土人：当地人。

[83]剎竿：寺前的幡竿。