雕镂之精未足喜，人性太恶心太贪

朱熹撸去乌纱帽时，也未必悟到《荀子》的“性恶论”

《荀子》是战国时期荀况的著述，但在朱熹手中的这部，看着雕印精良，其实在背后隐藏着一颗贪残的心。而让人始料未及的是，这件事中不仅有一颗贪残的心，更有一张令人极端愤恨的官宦关系网，以及一个令人极端灰心的朝局，最终叫你自撸乌纱帽，在官场博弈“中盘”认输。

而这一切，却缘于《荀子》雕版上一个并不起眼的刻工姓名——蒋辉。这个名字就留在书上两页拼合之间版心的下方，一般人根本就不会在意这些刻字匠。

这蒋辉是明州（今浙江宁波）人，同辈族人中排行廿七，故又名蒋念七，使得一手雕版绝活。版本学家张秀民断言，蒋辉主刻的这部《荀子》属于“宋椠上驷”。但这蒋念七偏偏不走正道。孝宗淳熙四年（1177）六月，他伙同一个叫方百二的家伙，利用自己精绝的镂板手艺，干起了伪造国家纸币的勾当。

南宋时因为西北陆上丝路被切断，故而东部海上丝路取而代之，而船运载重远超驼马，是以市面上大量铜钱被外商运走，加上当时军费开支庞大，铜材原本又缺，所以时不时地闹“钱荒”，绍兴末年便出现了纸币会子。因是户部印造发行，又叫“官会”。这种纸币问世时就在防伪上作了很多考虑，需在特种纸张上多色套版印刷复杂图案，并加盖职能部门的专用钤印。但这根本挡不住不法分子的贪婪欲望，比如蒋辉之流。不过，蒋辉并不走运，他和方百二等人在广德军（今安徽广德）伪造会子四百五十贯，结果东窗事发，被官府人赃俱获。临安府府院判决蒋辉断配台州（今属浙江）牢城。到了台州，蒋辉被押在官府的都酒务服劳役。地方官瞧他有一手雕版刻字的手艺，正好公使库出钱由州府书院刻书，便派他干刻字的活儿，然后将他每月劳动折算成工钱，拿来雇用本地人周立，替他在都酒务顶差。

这公使库就好比是地方官府的“小金库”，一切迎来送往、车马歇宿、请客送礼等官场上的开销，都从公使库里开支。但上级部门对公使库并无一文拨款，所有银两需地方自行解决。于是，地方长官总是想方设法为公使库搞创收，比如利用当时的“榷酤”制度，在酒水的酿造和售卖上拢钱。再有，就是刻书，因为南宋初年全国闹“书荒”，而地方官府有书院藏书的资源，刻书售书的利润又非常高，所以公使库竞相雕版付梓，在当时司空见惯，合理合法。相比坊间刻书，公使库财力雄厚，刊书多请良工，纸墨又佳，是以往往刊印精美，成为宋版书的典范。蒋辉名义上挂在都酒务，人却在州府书院刻版。

可这蒋辉偏生狗改不了吃屎，淳熙七年（1180）十二月十四日，他跟一个叫黄念五的人，一起跑去婺州（今浙江金华）义乌酥溪，打的幌子是去一家蒋姓老板开的“崇知斋”书坊帮忙刻书，暗中却在楼大郎家又干起了雕刻伪造官会的勾当。其中，蒋辉伪造了会子上的六颗官印，以及花押文字和人物图案等。及至来年二月初，蒋辉与黄念五合计伪造会子九百贯，两人平分之后，蒋辉这才重回台州。那么，蒋辉作为一名服役犯人，居然能离开台州官府的视线长达一个半月，他的婺州之行到底有无得到官方许可，很是蹊跷。

事实上，淳熙七年时台州地方官长已经换人了，新来知州叫唐仲友（字与政，号悦斋先生，1136—1188），婺州人。唐家人非常了得，唐仲友的父亲唐尧封，绍兴年间进士出身，累官侍御史、吏部侍郎、国子监祭酒、直龙图阁、朝散大夫。唐仲友两个兄长中的唐仲温，绍兴二十四年（1154）中进士，出任饶州教授；另一位唐仲义，绍兴三十年（1160）进士，曾任通判一职。仲友比他兄长们更为出挑，绍兴二十四年他才十九岁，就和兄长唐仲温一起中了进士，绍兴三十年，再中“博学宏词科”，学识文采都很出色。之后唐仲友出任过建康府学教授、秘书省著作佐郎等职，知信州（今江西上饶）时“以善政闻”。唐家父子四人进士，均仕途通达，满门荣耀，在婺州是备受景仰的名门。

但是，这唐仲友却在台州任上干尽了伤天害理之事，以至于在历史上留下了恶名。

唐仲友到任台州后，似乎对刻版印书的事儿非常“执着”。淳熙八年（1181）三月的一天，唐仲友亲自点名蒋辉，还有王定等刻工一共十八人集中在州衙官厅一侧的厢房里，命令他们雕镂《荀子》，以及东汉扬雄《扬子法言》、隋代王通《文中子》和唐代韩愈《昌黎先生集》等四部书。刻印这些书所需费用，自然全部由台州公使库“埋单”。

唐仲友为何要刻这些书？一方面当然是因为南宋初年“书荒”造成到处缺书的现状，另一方面还有他自己的想法，就是“荀卿有‘性恶’之说，扬雄有‘善恶相混’之说，韩愈有‘上中下’之说。‘性恶’之说，为害尤大”。他想对荀子的“性恶论”作系统研究。

这年十一月刻印告竣，四种一套总共刷印了六百零六套（每套十五册）。到次年二月份，有二百多套书陆陆续续馈赠给了现任台州的大小官员，少量存放于书院和书表司，或抵换给了印书时的供纸人。而剩下的三百七十五套书，唐仲友于淳熙九年（1182）二月十三日，命差役董显和印书匠陈先两人，捆装了一百套书放入竹笼，分成七担挑，由任俊等一拨儿军士挑着直奔唐仲友婺州老宅去了。接着又在六月初九和七月十四日，分别有七担一百套和二十担一百七十五套书被挑运到了唐家书籍铺。这三百七十五套书，全成为他唐家书籍铺的卖品。

前面说了，在婺州，唐家是名门。而事实上，唐家还开书籍铺、彩帛铺和鱼鲞铺，在当地都很有名。唐家老宅位于市门巷，书籍铺就开在家里，自己也刻书售卖。今中国国家图书馆藏有宋刻《周礼》郑注十二卷，其中卷三后有“婺州市门巷唐宅刊”刻书牌记，卷四和卷十二后又有“婺州唐奉议宅”（奉议即奉议郎，或指代唐仲友曾在馆阁任职）等牌记。

这台州公款刊印的三百七十五套书就这样跑到唐家书籍铺上市了，卖书所得则全都进了唐家腰包。这不明摆着是假公济私、贪赃枉法吗？但唐仲友却毫无顾忌。

我们来给唐家算一下这批书的收益。南宋舒州公使库刻有曾穜《大易粹言》二十册，沅州公使库刻有孔平仲《续世说》六册，今人版本学家李致忠参照这两部书中刻印的广告牌记，大略计算出印造一部《大易粹言》，共计成本三贯又二百九十文，不到四贯钱，但每部售价却达八贯钱，利润在一倍以上（“贯”是宋朝的大额货币单位，一贯等于一千文）。我们对照《大易粹言》售价，每五册书大致可定价两贯，则唐家销售的“四子”一套十五册书，定价当在六贯左右。由于这三百七十五套书唐家是无本销售，所以最终全部所得当为两千两百五十贯。（淳熙前期购买力在收成较好的年份，一升米即1.5市斤约二十文）。这两千多贯绝对不是一个小数目。

其实，唐仲友自到任以来，便集中州衙刻字匠雕镂他自己编写的《后典丽赋》书版（《典丽赋》为古今律赋选集，宋人先有杨翱辑本六十四卷、王咸辑本九十三卷，唐仲友又辑四十卷，故名《后典丽赋》），雕版完成后就直接运回婺州本家书坊，刷印成书后售卖。他家不是还有彩帛铺吗？于是又叫工匠雕造印花板，前后凡数十片，全部运到唐家彩帛铺，染帛时就派上了用场。所有涉及雕版的人力、财物，自然又是官钱开支。但是，如果您以为唐仲友不过就“揩油”了这些，那也太低估了他的“胃口”。把蒋辉等人关在台州府里刻书，这是上得了台面的事，而蒋辉还有更重要的一手“绝活”，唐仲友正神不知鬼不觉地利用着呢。

淳熙八年（1191）八月，婺州官府破了义乌黄念五伪造会子的案子，于是同犯蒋辉被供出。十三日，忽有婺州义乌的三名弓手（兵役的一种，主要在地方上负责缉捕盗贼）来到台州，径直跑到州衙厢房，要蒋辉去婺州与黄念五对证，当场就把他捉下押走了。唐仲友闻讯后急忙叫差役董显率人追上去，将婺州三弓手连同蒋辉一并抢回。他一口咬定蒋辉是台州兵士，一口咬定三弓手捉人却连个公文照会都没有，还一口咬定他们把蒋辉打伤了。接着当场叫人拿来长枷，把婺州这三个公人拷上拖进大牢，关押数日后才将其放回。

到了十月，上级负责司法审判的浙东提刑司果然下达了捉拿蒋辉的正式公文，并派人再次前来追捕蒋辉。唐仲友见这次不好来硬的了，便命自己的侄子唐三六去叫蒋辉赶紧收拾刻刀等吃饭家伙，转移到州衙后院自己的宅第，安置在后堂“清嘱堂”食宿，并指定一个叫金婆婆的老太专门给蒋辉送饭。

三天过后，唐仲友出现在“清嘱堂”。他直截了当对蒋辉说，是我救得你在此，我有些事要问你，你肯答应我不？蒋辉不明所以，也不好拒绝，就说，大人您说我做就是了。唐仲友盯着对方的眼睛，突然说道，我要做些会子。你若不依我说，便送你下狱。蒋辉惧怕不允不得好死，只得依从。

过了几日，送饭的金婆婆进来将一份描摹“壹贯文省”会子的样本交予蒋辉，上面画着接履先生（即商朝成汤的相国伊尹）的模样。这图样是住在大营前的贺选在书院里描摹的，此人是唐的耳目亲信。接着，金婆婆又将一块梨木板交给他。官会印版原是铜板雕造，伪造会子则用板材更省事，况且这蒋辉就擅长木刻雕版。

十天以后，蒋辉刻好了梨木印版。金婆婆用一只藤箱子妥妥地放好了，送进了唐仲友的住房。

又过了两天，金婆婆带着唐三六进来了，交给蒋辉十块梨木板，每块板子双面有字，乃是唐仲友撰著的《后典丽赋》第一卷上的二十页版样。唐三六见蒋辉有些纳闷，便说，恐你闲了手生，所以带这几块雕版给你练手，就等着会子用纸送来。

于是蒋辉刊刻《后典丽赋》又干了一个月。到十二月中旬时，金婆婆将藏在藤箱子里的会子纸二百份，和已雕下的会子版，以及土朱、靛青、椶墨等印刷颜料，交给蒋辉。利用这些材料，蒋辉套色印制了二百份会子（每份皆为“壹贯文省”，即一贯纸币），但还缺一些套色印版。收工后，这批半成品再藏于藤箱内，由金婆婆带回唐仲友宅中。次日，金婆婆又带来由唐三六转来的三块套色版，分别为篆书“壹贯文省”、会子专典官的三个花押字、青花图案上两个会子发行字号，叫蒋辉在昨天初印的会子纸面上继续套版印色。十二月下旬，蒋辉又印制了一百五十贯会子。淳熙九年（1182）正月至六月间，蒋辉陆续又印制会子约二十次，每次印一百贯、一百五十贯或二百贯不等，前后共印了两千六百多贯。

这年七月二十六日，蒋辉忽见金婆婆急慌慌跑来，说上峰派人封了州府诸库，正到处搜人呢，你赶紧出去，恐在这里搜见你。这显然是有人冲唐仲友和蒋辉伪造会子一事而来的，蒋辉见势不妙转身就跑，慌乱间找到一梯子，架上宅院后墙，翻墙而出。但他实在不走运，才跑到宅院后门外的一座亭子，就被一个赵监押带着一拨兵士给捉住了。

前来捉拿蒋辉的，正是朱熹。

朱熹这会儿是以提举两浙西路常平茶盐公事的官衔，来台州巡察的。宋朝对茶盐以及酒醋等商品实行官方专卖制，这提举茶盐公事的官职主要是巡察地方官有无经济上的问题。但朱熹这次却是在浙东地区遭受大旱的情况下，来各州县巡历察看赈灾情况，非同一般。

孝宗皇帝怎么会将这差事派给朱熹？其实这是当朝丞相王淮的举荐。朱熹与王淮初识于乾道四年（1168），那年建宁府（今福建北部）遭遇大旱，百姓大饥，正在崇安县的朱熹提出救荒之策，得到了当时建宁府知府王淮的采纳。淳熙七年（1180），朱熹又在南康军（军治在今江西星子县）大修荒政，颇得朝野赞誉。淳熙八年（1181）九月，因为浙东地区也大闹旱灾，所以对朱熹颇为赏识的王淮就向孝宗作了推荐。

虽然，孝宗对朱熹“存天理、灭人欲”的道学理论甚为反感，但王淮认为朱熹对荒政很有研究，派朱熹去巡察是让他学以致用，百姓必得实惠。孝宗只好点头同意。

这年十二月初，朱熹开赴浙东一路七州，沿途赈灾巡察，论劾贪赃官吏。次年淳熙九年（1182）七月十九日，朱熹还没到台州地界，便看到沿途大量台州而来的逃荒灾民。此时，对唐仲友的举报信也纷至沓来，比如说他促限催税，致使百姓流离失所。朱熹觉得问题严重，便如实向孝宗弹劾唐仲友。七月二十一日，朱熹抵达台州。朱、唐初次相见，唐仲友便送上一套《荀子》等“四子”著作作为见面礼，朱熹见这书品如此精雅，很是喜欢，就收下了。

但接着，前来举报唐仲友的人是越来越多，朱熹经深入调查，发现这唐仲友实在罪恶深重，违法扰民、偷盗官钱、蓄养亡命、嫖娼宿妓、伪造官会，等等。关键是七月二十六日，他的手下一举擒获了伪造会子的重要嫌犯蒋辉，这等于是把唐仲友最后一块遮羞布扒了下来。从七月十九日到二十七日，朱熹连着向孝宗发出了三道奏折，弹劾唐仲友，毫不留情地历数了唐的种种不法行为。按理说，朱熹陈述的这些罪状，哪一件都足以置唐仲友于死地。然而，这三道弹劾状居然连个回音都没有。

朱熹的弹劾状如泥牛入海，十多天后却等到了一则令他瞠目结舌的消息：唐仲友被举荐升任江西提刑。朱熹看着桌上那一大摞“四子”著作，顿时气得浑身发抖。公款刻书中饱私囊，这还是小事？伪造官会，扰乱大宋金融秩序，这样无以复加的重罪，居然能毫发无伤，加官晋爵？还有天理王法不？卡着这数道弹劾状的，正是极力举荐朱熹出任巡查的宰相王淮。这王淮也是婺州人，且与唐仲友有姻亲关系，唐仲友的弟媳妇王氏便是王淮的亲妹。王淮不仅死死卡住朱熹的弹劾，还命人向台州的唐仲友通风报信。八月八日，朱熹抑制不住心中怒火，第四次向孝宗上奏。这是一道火力更猛的弹劾状，几乎是把蒋辉等嫌犯的“口供”直接“粘贴”在了奏章里，而且还点出唐仲友朝中“有人”，宰相、侍从、台谏等权臣都脱不了包庇的嫌疑。

王淮见朱熹不依不饶，也怕纸包不住火，便压下朱熹言之凿凿的第二、三、四状，却把寥寥二三百字的第一状，连同唐仲友自辩状一起呈交孝宗。并向孝宗进言，这不过是两个秀才“争闲气”罢了。一个“斗气”之说，便轻描淡写地将本案中的种种贪残、不法行径轻轻掩过。随后，王淮为唐仲友的全身而退留出“后路”：以朝廷名义宣布台州一案由浙西提刑查究；命朱熹即刻离开台州，继续前行巡察；罢去唐仲友江西提刑的新任，改由朱熹履任。如此釜底抽薪，叫朱熹不得不住手，而且还造成了一个假象，让人觉得朱熹劾唐原来是为了抢江西提刑这顶乌纱帽。

在此期间，朱熹虽然又有劾唐第五状，并抢在江西提刑正式任命下达前上了第六状，但其实他已无权干涉本案了，所有状纸不过废纸一张。九月十二日，他巡历到衢州常山，收到了新任江西提刑的朝命，并要求他直接赴任。与此同时，唐仲友毫发无损地回到了婺州老家，那蒋辉也被无罪释放。

朱熹理学的核心思想就是“存天理、灭人欲”，而王、唐的做派简直就是往他心里捅刀子，最后，竟然还被人看作是与唐仲友争抢江西提刑这顶乌纱帽。内心愤懑却又无可奈何的朱熹终于灰心了，他连着写了两份辞呈，自行摘下乌纱帽，南下去了武夷山。他给好友陆游写信说，从今往后决计闭门读书了。

朱熹主张“存天理、灭人欲”，这缘于他对孟子“性善论”的尊崇。只是，“性善论”将人类希望寄托于人性都能归于其善良的本真，而朱熹显然对“性恶论”将希望寄托于遏制人性恶欲的法治认识不足。人欲横流、天理难昭，这哪能是一个“存天理、灭人欲”就能解决的事？

至于这唐仲友，也是个“奇人”。在台州他能干出如此令人不齿之事，却在学问上颇多建树。他创立的“经制之学”，讲究务实治国，得到了相当层面的认可，本朝宰相周必大曾在宁宗嘉泰元年（1201）为他的《帝王经世图谱》题辞。他刻的“四子”之书，当年刷印六百零六部，八百年后仅存一二，珍若星凤。台州本《荀子》在中国久已不存，道光年间日本人狩谷望之“求古楼”藏有此书，晚清杨守敬在日本发现该书的影摹本，虽非真身，也极近似，便影印收入了他主持的《古逸丛书》中，使得我们今天仍能窥其概貌。其版心下方刊工以蒋辉为首，并有王定等刻工十八人，与朱熹劾案所提相合。辽宁省图书馆现藏台州本《扬子法言》一部，行款刻工等与《荀子》也完全相同。

唐仲友刻书之精审在南宋时即已得到承认，国子监刻《荀子》依据的便是他的刻本。而纯粹从雕版技艺和美观来看，现存宋版朱熹著作与唐刻书相较，也还略逊一筹。