序

余束发就学时[1]，辄喜读古人书传。每纵观大意，于源流得失之故，亦尝探其要领。若乃析义理于精微之蕴，辩字句于毫发之间，此衷盖阙如也[2]。

岁戊午，奉天子命抚八闽[3]。会稽章子、习子，以古文课余子于三山之凌云处[4]。维时从子楚材实左右之[5]。楚材天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外[6]，别有会心，与从孙调侯，日以古学相砥砺[7]。调侯奇伟倜傥，敦尚气谊[8]，本其家学，每思继序前人而光大之[9]。二子才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，盖其得力于古者深矣。

今年春，余统帅云中[10]，寄身绝塞，不胜今昔聚散之感。二子寄余《古文观止》一编。阅其选，简而该，评注详而不繁，其审音辨书，无不精切而确当。批阅数过，觉向时之所阙如者，今则冁然以喜矣[11]。以此正蒙养而裨后学[12]，厥功岂浅鲜哉[13]！亟命付诸梨枣[14]，而为数语以弁其首[15]。

康熙三十四年五月端阳日愚伯兴祚题。

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[1] 束发：古时男孩成童时束发为髻，后来一般代指十五岁。

[2] 衷：内心，指想法。阙如：语出《论语·子路》：“君子于其所不知，盖阙如也。”意思是没有的就不说。后引申指空缺，没有付诸行动。

[3] 八闽：福建地区在上古时期为闽越族活动的地区。北宋时设置福建路，下辖福州、建州、泉州、漳州、汀州、南剑六州及邵武、兴化两军，南宋时人们遂称福建地区为“八闽”，明清时常用此俗称。吴兴祚曾任福建按察使。

[4] 三山：福州的别称。

[5] 左右：辅助。

[6] 讲贯：汇通讲解。

[7] 古学：狭义地可理解为古文之学，广义地可以理解为孔孟之道。古人也常说“文以载道”，意思是文章应该表达孔孟之道。

[8] 敦尚：真诚地推崇。气谊：气调、节操。

[9] 继序：继承发挥。

[10] 云中：秦朝曾设云中郡，在今山西省大同市与朔州怀仁一带，后人多以代指大同。

[11] 冁（chǎn产）然：微笑的样子。

[12] 正蒙养：出自《易·蒙·彖传》“蒙以养正”。正，督导使健康成长。蒙养，幼童启蒙教育。裨后学：有益于后辈向学之人。

[13] 厥：其、它。鲜：少，微小。

[14] 付诸梨枣：指刊行出版。诸，之于的合词。古人多以梨木、枣木作雕刻书版的材料。

[15] 弁（biàn变）其首：放在前面。弁，帽子，这里作动词用，并由“戴”引申指安放。