行次昭陵 〔一〕
舊俗疲庸主，羣雄問獨夫 〔二〕 。讖歸龍鳳質，威定虎狼都 〔三〕 。天屬尊《堯典》，神功協《禹謨》 〔四〕 。風雲隨絶足，日月繼高衢 〔五〕 。文物多師古，朝廷半老儒 〔六〕 。直辭寧戮辱？賢路不崎嶇 〔七〕 。往者災猶降，蒼生喘未蘇 〔八〕 。指麾安率土，蕩滌撫洪爐 〔九〕 。壯士悲陵邑，幽人拜鼎湖 〔一〇〕 。玉衣晨自舉，石馬汗常趨 〔一一〕 。松柏瞻虚殿，塵沙立暝途 〔一二〕 。寂寥開國日，流恨滿山隅 〔一三〕 。
〔一〕 此詩爲至德二載自鳳翔回鄜州路過昭陵時作。昭陵：唐太宗墓園。《元和郡縣志》：“關内道京兆府醴泉縣：太宗昭陵在縣東北二十五里九嵕山。”即今陝西省禮泉縣東北之九嵕山。行次：行道所止。此篇追頌唐太宗的文治武功，暗寓對當前動亂現象的慨嘆！
〔二〕 舊俗：指奢靡頽廢之風。疲：使動詞，使之疲困。庸主：指六朝昏庸無能之主。羣雄：指李密、竇建德、王世充等隋末起義羣雄。問：問罪。獨夫：指隋煬帝。朱鶴齡注引《隋書》：“楊玄感謂游元曰：‘獨夫肆虐，陷身絶域，此天亡之時也。’”兩句槪括六朝至隋末形勢。
〔三〕 讖：圖讖。帝王受命的徵兆。實係封建統治者用以神化自己的政權天授說。龍鳳質：喻貴相。温大雅《大唐創業起居注》卷一：李淵“自以姓名著於圖籙”，對李世民言：“隋曆將盡，吾家繼膺符命。”又卷二：“隋主以李氏當王，又有桃李之歌，謂密應於符讖。”又《新唐書·太宗本紀》：“方四歲，有書生……見太宗曰：龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民。”句意爲唐太宗應符命當得天下。虎狼都：指長安。長安是秦舊地。《史記·蘇秦傳》：“夫秦，虎狼之國也。”隋末李密、王世充相持於洛口時，李世民父子引兵從太原渡河直趨關中，入據長安，戰略上有制勝之宜。因長安爲中古時期政治、經濟、軍事要地，當時在突厥、吐蕃、回紇威脅下，更有以首都作要塞，加強邊防的作用。故張綖注云：“太宗得天下，根本在先據關中。”
〔四〕 天屬：皇帝的統屬。指李淵、李世民父子。《堯典》：《尚書》篇名。唐高祖李淵諡號神堯。他禪位太宗李世民，如堯之禪位舜，故云“尊《堯典》”。禹謨：即《大禹謨》，《尚書》篇名。《大禹謨》有“九功惟敍”語。唐太宗樂有“九功舞”，歌頌其開國業績。神功：指開創之功。言唐太宗功業可追配夏禹，故云“協禹謨”。
〔五〕 風雲：《易·乾·文言》：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”喻風雲際會。隨絶足：指李靖、房玄齡、杜如晦等人佐治之盛。絶足，一作“逸足”，指駿馬，引申爲征討立功之人。日月：喻唐太宗的君臨天下。繼：繼統，繼承帝位。高衢：大道、王道之意。王粲《登樓賦》：“惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。”李善注：“高衢，謂大道也。”兩句謂君臣風雲際會，遂致天下治平。
〔六〕 文物：指典章制度。唐初制度多襲用隋朝舊制，而隋、唐制度則是總結兩漢、晉、南北朝而來，故云“多師古”。半老儒：唐太宗重用隋朝儒學舊臣，所謂文學館十八學士，如杜如晦，隋進士；房玄齡，隋羽騎校尉；孔穎達，隋大業明經高第；虞世南，隋大業中祕書郎；魏徵原依李密，又入李建成幕府等。
〔七〕 直辭：直諫之辭。兩句寫唐太宗能納諫，臣下直言觸犯亦不至被戮辱，君臣相得，是以進賢之路暢通，人皆能盡其才。
〔八〕 往者句：言太宗即位初年亦有災荒。據《通鑑》卷一九三：“（貞觀）元年，關中饑，米斗直絹一匹；二年，天下蝗；三年，大水。”蒼生：見前《九日寄岑參》注。喘：喘息、吐氣困難。蘇通“甦”，恢復生氣。
〔九〕 指麾：同指揮。率土：猶全國。《詩·小雅·北山》：“率土之濱，莫非王臣。”蕩滌：清除。《漢書·谷永傳》：“蕩滌邪辟之惡志。”洪爐：大爐，喻治理國家的功能。撫洪爐：比喻太宗治理天下如陶冶洪爐。《通鑑》卷一九三，貞觀四年，敍連續三年災荒後載云：“上勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨。是歲，天下大稔，流散者咸歸鄉里，斗米不過三、四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至於海，南極五嶺，皆外户不閉，行旅不齎糧，取給於道路焉。”兩句謂太宗於荒亂之後，又兼歲歉，仍能安撫全國，盪滌穢邪，治平天下。
〔一〇〕 壯士句：黄生云：“有志之士，皆爲當路沮抑而不得進，安得不望昭陵而興悲乎？”幽人：幽居之士，杜甫自謂。鼎湖：《史記·封禪書》：“黄帝采首山銅，鑄鼎於荆山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黄帝。黄帝上騎，羣臣後宫從上者七十餘人，龍乃上……故後世因名其處曰鼎湖。”並引申而將鼎湖作爲皇帝死亡的代稱。
〔一一〕 玉衣：即金縷玉衣。是漢代帝王死後的殮服，用玉片由金絲編綴而成。晨自舉：用《漢書·王莽傳》：“杜陵便殿乘輿虎文衣，藏在室匣中者，出自樹立外堂上，良久乃委地”事，以喻太宗英靈如生。石馬：一本作“鐵馬”，非，從《文苑英華》改。指昭陵石刻六駿。《唐會要》卷二十：“上欲闡揚先帝徽烈，乃令匠人琢石，寫諸蕃君長……十四人，列於陵司馬北門内……又刻石爲常所乘破敵馬六匹於闕下也。”汗常趨：《安禄山事蹟》卷下：潼關之戰，唐軍既敗，“（崔）乾祐領白旗引左右馳突往來。……又見黄旗軍數百隊，官軍潛謂是賊，不敢逼之。須臾，又見與乾祐鬥，黄旗不勝，退而又戰者不一，俄然不知所在。後昭陵奏是日靈官石人馬汗流。”此當爲其時民間神化唐太宗的傳說，言其死後尚爲國馳驅。
〔一二〕 虚殿：空殿。《唐會要》卷二十：“開元十七年十一月十六日，朝於昭陵，……掌事者彷彿遥觀太宗立神遊殿前；及上入寢宫，聞室中謦欬之音。”句意爲太宗已死，僅留陵前松柏殿堂，供人瞻仰。暝：日暮。句意爲站在塵沙瀰漫的昏暗道路上，長久不忍離開。
〔一三〕 寂寥句：言開國時期的盛况已成陳跡。流恨：遺恨。山隅：山邊。鮑照《擬行路難》：“高墳累累滿山隅。”昭陵在九嵕峯，故云“流恨滿山隅”。