前言

本书不是所谓的罗马通史。那种“罗马通史”，包括笔者的拙著在内，市面上应该可以找到数不清的版本。这本书既然由“解读方法”入手，那么笔者就准备从“了解罗马史时应该关注哪些点”的角度加以阐述。

本书中我们将探讨，为什么同样发源于城邦（都市国家），希腊人确立了民主政体，而罗马人则将共和政体奉为圭臬。若将视线聚焦在两者的差异上，我们会发现它们部落的聚居方式原本就存在差异。

此外，艰难存续了五百多年的罗马共和政体，在公元前1世纪后半叶的恺撒—奥古斯都时代忽然焕发生机，人们开始臣服于第一公民（Princeps）的统治，个中缘由耐人寻味。在政治斗争和战乱割据频发的时代背景下究竟隐藏着何种暗流，想要弄明白这个问题，就必须考虑恺撒和奥古斯都的拥护者们分别来自怎样的社会阶层。

众所周知，罗马帝国在“Pax Romana”时代（罗马和平时代）坐享繁华，可到了公元3世纪的“军人皇帝时代”却被卷入了危机之中。军人皇帝时代在世界史的宏观层面上，有着举足轻重的地位。军人掌握权力的时代拥有怎样的特征？他们的成长环境是怎样的？在思考这些问题的时候，读者们会与隐藏在历史背后的规律不期而遇。

崇尚自由的罗马人常常被称赞具有“宽容”的品质，然而随着时代的变迁，这种品质逐渐变质的过程也清晰可见。这一过程在“Clement”（宽容）的内涵变化上体现得最为明显，当我们提到“Clement”一词时，脑海中就会浮现出它的三个阶段，而这三个阶段也都与“自由”的意识有着千丝万缕的联系。

这些主题，在此之前也许都被断断续续地讨论过，但在本书中，笔者会将它们置于“罗马史”庞大洪流下，换个视角重新审视这些主题，相信会加深我们对“世界史的一隅——罗马史”的理解。因此，本书也会像通史一样以时间为序铺陈展开，也是考虑到这样能方便读者的理解。

有一位名叫丸山真男的学者曾经这样评价罗马史：“罗马史中凝结着人类的经验”“罗马史是社会科学的实验基地”。凭借《罗马人的故事》而闻名遐迩的学者盐野七生也说过：“罗马史是世界历史的瑰宝。”

笔者作为罗马史的专门研究者，深知不能一味沉浸在别人的溢美之词中。罗马史真的是“人类经验的结晶”与“瑰宝”吗？这样的疑问盘旋在我的脑海中。

笔者近半个世纪来一直致力于研究罗马史这个狭窄的领域，在研习过程中也会时常联想到世界历史。将研究世界帝国罗马的方法看作是可临摹的拓本，无形中会帮助我们理解他国历史吧，比如近代的海洋帝国葡萄牙和西班牙、大肆扩张殖民地的大英帝国，乃至21世纪的“美利坚合众国”，只要是以罗马史为坐标轴，便能获得不一样的研究角度与切入点吧。

笔者想告诉大家，骄傲是希腊的悲剧得以重演的原因。如果一味吹嘘“罗马历史真了不起”的话，恐怕就会陷入“夜郎自大”的非议声中。不过笔者在某一个方面可以说是非常自信乃至自负的，那就是，将世界历史的研究置于罗马史的坐标系中，一定会取得不一样的研习成果。

如果尊敬的读者们能够领会这种“解读方式”，并从中感知到学习世界史的乐趣，那便是我莫大的荣幸了。现如今“世界史”不再只是风靡一时的潮流，而是作为我们耳濡目染的“全球化历史”，潜移默化地影响着我们人格教养的基本架构。

本村凌二

2018年2月吉日

注释

[1] 城邦是指古希腊的城市国家。公元前9世纪至前8世纪出现。以卫城为中心，有被称为“会议广场”的公共广场。由城市部分和周围农村部分组成。公元前6世纪至公元前4世纪达到鼎盛时期。——译者注。

[2] 第一公民是罗马皇帝的正式头衔，被某些历史学家视为在古代罗马决定皇帝归属的头衔。皇帝奥古斯都在公元前23年首次采用此头衔。

[3] Pax Romana，世人称此时段为罗马和平。公元前27年元首制度建立之后，一直到公元2世纪，罗马帝国再没有陷入长时间内战，境内相对安宁。这一时期，它的经济、文化、军事、艺术都达到了前所未有的高峰。

[4] Clement在罗马人的认知中表示，宽容对待投降之敌，宽容对待不同宗教、文化和风俗。

[5] 丸山真男（1914—1996），日本著名的政治思想史学者，他的政治学被日本学界称为“丸山政治学”。

[6] 盐野七生，日本女作家，1937年出生于日本，终生研究罗马史。著有《罗马人的故事》系列丛书。