二　“个人”的发现

正如我们所知，《沉沦》是郁达夫“自叙传小说”的代表作。这种小说的通常特征，是不注重外部环境描写的真实，而注重个人情感和体验的真实，注重描写人物内心世界的复杂性，带有强烈的个人化主观色彩。这也就是说，《沉沦》可能会在环境、情节、描写和人物塑造等方面存在着不真实，不自然的情况，但这种不真实和不自然，却又是从真实地表达作家的主观情感和体验的需要引发出来的。现实主义小说意义上的不真实、不自然，恰好是主观情感和体验的真实表达，体现了“自叙传小说”对真实的追求。突破日常经验，扭曲正常表达，冒犯常识和常规，挑战乃至冒犯我们的审美期待与心理承受能力的极限，正是为了凸显自我的独特存在，最大限度地表达个人的情感和经验的真实性。在这个意义上，郁达夫关于“个人”的发现的经典论断，实际上完全可以充当向导和钥匙，引领我们从“个人”的角度认识和理解《沉沦》。

郁达夫《〈中国新文学大系·散文二集〉导言》对五四新文化运动对“个人”之发现的论述，包含着互相关联的两个层面。第一，是“个人”如何打破传统文化秩序，颠倒自我与社会的关系而获得了独立存在：

五四运动的最大的成功，第一要算“个人”的发见。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自我而存在了。我若无何有乎君，道之不适于我者还算什么道，父母是我的父母；若没有我，则社会，国家，宗族等那里会有？

第二，是觉醒了的“个人”意识在文学创作领域的体现，“以这一种觉醒的思想为中心，更以打破了桎梏之后的文字为体用，现代的散文，就滋长起来了”。郁达夫指出：

现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。古人说，小说都带些自叙传的色彩的，因为从小说的作风里人物里可以见到作者自己的写照；但现代的散文，却更是带自叙传的色彩了，我们只消把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系，性格，嗜好，思想，信仰，以及生活习惯等等，无不活泼泼地显现在我们的眼前。这一种自叙传的色彩是什么呢，就是文学里所最可宝贵的个性的表现。[1]

现代文学的自叙传色彩，就是现代人最重视的个性的文学形式。自叙传色彩的追求，与“个人”的发现乃是同一回事。

回头来看，《沉沦》首先是一个关于主人公“他”如何不断逃离社会，不断逃离人群，逃离先“他”而在的社会文化秩序的规范而成为孤独的“个人”的故事。从情感上和场景上都让人难以接受的爱国主义结局，则是这个孤独的“个人”发自肺腑的真实的呼喊，体现了“个人”对新兴的现代民族国家的要求。正如颠倒自我与社会的关系，打破传统秩序不是目的，而是为了发现和肯定“个人”的独立存在一样，《沉沦》中的“他”之不断逃离外在社会秩序，同样也只是为了回过头来，按照赤裸裸的个人愿望重新建立自我与未来的“祖国”的现代性关联。