三 种姓的危害

上面提到种姓制度，把印度教社会分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别，有的种姓之间彼此仇视，相互诋毁。这种情况，不仅限于印度教徒内部，对穆斯林、基督教徒等也有不同程度的影响，一不利于他们之间相互帮助，二有碍于他们彼此间文化交流。

由于种姓制度的限制，一般人对职业无权挑选，世代所传的职业不得随意更改。这样一来，便束缚了一个人的积极性和聪明才干的充分发挥。

种姓制度的存在，是妇女处境不佳的原因之一。正如著名学者勒温德尔·纳特·穆克尔吉所指出的那样：“在维护种姓的名义下，妇女的权利一天天丧失，获得的权利也得不到落实，不懂何谓结婚就被出嫁，每年生孩子，每天做家务，当仆人，好好侍奉丈夫是她们的工作，一旦成了寡妇也无权改嫁再婚。”

高级种姓享有特权，有些人利用特权，甚至打着宗教的幌子，满口仁义道德，却干着令人发指的勾当。所谓戴沃达锡风俗（即神的女奴）就是其中一例。婆罗门祭司等人利用这一传统习惯，名为把一些青年或少女买进寺庙，为女神服务，实为把漂亮的姑娘买进寺院，供他们蹂躏。有人曾严肃地指出：“这些高级种姓的祭司把寺院变成了妓院，这些姑娘的生活实际上比妓女还悲惨。妓女还能靠此养家糊口，而这些姑娘不但分文不得，反而还得服从任何一个男子与自己同床的要求，哪怕是个麻风病患者，或是全身溃烂者。”^[1]

这里受害者当然首先是低级种姓的人。据有关调查，做戴沃达锡的人百分之九十以上是低级种姓的。例如卡纳塔克邦的白勒岗地区的索德迪村山上的一座寺院，每年的一月份就有5000名少女或年轻妇女沦为戴沃达锡^[2]，情况可谓严重。除此之外，奥里萨、拉贾斯坦和马哈拉施特拉等邦也都有发现。

由于种姓制度内部通婚，也带来了不少社会弊端。谁家的女子都想嫁个高级种姓的男子，于是，在社会上出现了你争我抢高价购买新郎的风气。这种情况，多以女方多出嫁妆的形式出现，以满足对方的要求。一些贪婪之家，婚后还向女方索取嫁妆，因得不到满足，就把儿媳妇活活烧死。为了“先下手为强”，尽早将女儿嫁出，于是童婚也便“应运而生”。童婚的流行，影响了儿童的正常发育。因此，不少人过早夭折，对社会造成了危害。这也是印度人平均寿命较短和儿童寡妇较多的原因之一。

总之，种姓制度危害很大，对国家的发展和个人生活的改善均有影响，人民，尤其是低级种姓的人对此强烈不满，不同形式的斗争此起彼伏，一再发生。政府也很重视，制定了相关法律，采取了有关措施，因此情况有所变化。