自序

不佞^[1]少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴，择居润州。环润皆佳山水，润之好事者^[2]，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒^[3]者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。”遂播闻于远近。

适晋陵方伯吴又予公闻而招之。公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑^[4]飞廊，想出意外。”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。

时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又予公所构，并骋南北江焉。暇草式所制，名《园牧》尔。姑孰曹元甫先生游于兹，主人偕予盘桓信宿。先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。”

时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。

译文

我年轻时以绘画知名，天性喜好遨游山水寻奇搜胜，最喜欢五代关仝、荆浩山水画的用笔方法，自己作画时经常学习他们。青年时期漫游北京和湖南、湖北一带，中年回到江南，选择镇江居住。镇江周围都是美好的山水，镇江的附庸风雅者，把形状奇巧的石头放置于竹林树木之间做成假山，我偶然看到，感觉好笑。有人问我：“为何发笑？”我说：“世上听说的有真就有假，为什么不去模仿真实的山形，而去模仿迎春神时堆起的拳大的石头呢？”有人说：“你会模仿真实的山形吗？”于是我信手叠成壁山，观看的人都称赞：“简直就是漂亮的山。”于是我叠山的名声在远近传播。

曾任江西参政的常州吴又予先生听了传闻，请我去他那里。他在常州城东得到一块地基，是元朝曾任集庆军节度使温国罕达的园林，只有十五亩。又予先生指示给我说：“这里十亩地作住宅，剩下的五亩，可以仿效宋代司马光‘独乐园’的规模。”我观察这块地基地形最高，探寻它的水源又很深，还有高大的乔木，苍老有力的树枝垂到地面。我说：“此处的条件不但适宜垒叠较高的石山，还适宜向下掘土，使乔木错落分布于山腰，老根盘驳嵌于石间，和画上画的一样；沿着水面向上，建造亭台使它们在池面的倒影错落有致，深奥弯曲的溪壑，长廊飞渡一样高悬，出人意想之外。”园林建成，先生高兴地说：“这个园子从进来到走出，算下来只有四百步，然而我觉得江南的胜景，全部被我收罗齐备了。”另外还有一处小园，虽然只有一片石头垒成的假山和狭小的房间，我胸中所蕴藏的奇巧，感觉已经抒发得差不多了，自己更加高兴。

此时仪征汪士衡中书，邀请我主持他在仪征的园林，寤园也符合我的理念，和吴又予先生的园林，共同驰名于江南江北。闲暇时我撰写了造园的图式文稿，命名为《园牧》。苏州曹元甫先生来仪征游览寤园，汪士衡先生带着我和他交流了两晚。曹元甫先生对寤园赞叹不已，以为像荆浩、关仝绘画里的景物，问如何把这些造园的经验和技巧用文字记录下来呢？于是我把此前写的图式文稿拿来给曹先生看。他说：“这是千古以来没有听说和看见的，怎么只说是‘牧’呢？这是您的独创，将它改为‘冶’就合适了。”

崇祯辛未年（1631）秋末，否道人闲暇时写于寤园之扈冶堂中。

[1]不佞：即不才，古人对自己的谦称。

[2]好事者：此处指热衷于堆叠假山却并不懂叠山之理的附庸风雅者。

[3]勾芒：相传为掌管森林事务的神灵。

[4]篆壑：像篆书一样深奥弯曲的沟壑。