20.变化身心

“天心即我心”，“尽物之性，成己之德”。运用到拳上，就是将绳子的性、棍子的性、枪的性，用到自己身上。见到什么，就将什么引为己用，把这些东西练到身上，就能体认。这就是练。

练是以身正心，即是前面说过的“果地修”。当身不碍心时，真心才能显现，所以，由身起修才能正心。所谓修，其实就是修身不碍心，怎么做呢？例如，你见一个孩子很乖，想亲亲他，一落在概念上，就会先看看孩子的脸面干不干净，不是一下子就亲下去，这便是以身碍心；如果身能任运，自然就会亲到孩子脸上干净的地方，这便是身心合一。所以，以身正心其实是身心合一而已。身心合一，就自然任运而动，不思维、不计较是为自然，也就是不动心。

不动心，心意拳讲，“心意诚于中，肢体形于外”。只要用功用心立中立神，进入“三合”的状态，很快就能掌握不动心的要诀。练的时候，腿抬不起来就练抬腿，抬起来就迈过去了，功夫在这儿过去就是，就不必再用功夫了。大成拳没有落于概念的技术，没有作意的沉肩坠肘、作意的含胸拔背、作意的气沉丹田这些作意的动作，也没有作意的要领，啥都不作意，只是变换身心。最大的技术就是，你原来是一头羊，让你变成狮子，这是真正的技术。

要正心，最重要的是不能相信有一个“自己”。什么叫大成？断了分别习气以后就是大成。有“自己”的想法，就是习气分别。唯有断除习气分别，才能像羊变狮子一样进入大成。

【谈批】修禅、修密，其实都是变换气质。凡夫的气质是常分别，由入分别到觉无分别，这便是变换气质，可以由菩萨而成佛。当能现证无分别时，人就会变成狮子，所以，释迦说如来藏便称为“狮子吼”。

过去形意拳有句话叫“起如挑担”，是说腿上要有弹性。

意识控制身体的能力需要慢慢地增强，身体任何一点要想松它就松了。因为意识从来没有这样控制过身体，所以开始身体并不听话。如果你老是这样站、这样控制，就会回到一种状态，即没有执着的状态，也就是有智慧的身心觉悟的状态。

很多人觉得自己已经练得很好了，为什么还要练这个？自以为很好，其实也是习气，只是名言概念的小聪明。练这个，就能回复到感知万物的状态，这是人的本然状态。本然受到歪曲就是习气的状态。

所以，站桩有个诀窍，就是不用劲、不能夹杂自己的想法，因为不能用自己的小聪明。你以为怎么样一下就能很好了？不能！不能随着你的小聪明来动作。这是重要的诀窍，该怎么站就怎么站，不能夹着自己一丝一毫的东西。就这样硬撑着，耗！耗这个桩，这是唯一的途径。加一点自己的东西进去，就会“差之毫厘，谬以千里”。所以过去都说，这功夫笨人练不了，聪明人也练不了，心地纯厚的人才能练成。因此，还有一句口诀，叫作“聪明人用笨功夫”，有智慧的人看出了只有这么一条路，那就是笨功夫，不能自己琢磨。一琢磨，后门就打开了，这东西就出去了，丢掉了。因为本然的感知不是琢磨，琢磨只是思维与分别。

要时不时地想到这个要领，如果杂念出来了更是应该把这个要领多想几遍，“似笑非笑”就跟外面合了，不对抗了，神光就内敛而不露出来。但是，神也不能缩回去，缩回去一会儿就想睡觉了。意和神都有了，眼睛就要视而不见，看见跟没看见一个样。然后身体进入灵机状态，就把平常身体的不良习惯剔除掉了，因为你这个东西在，那个东西就进不来，自己就安住在一个舒适得力的状态，这是形神意。

“似尿非尿”在熔的状态，古人把这叫大熔炉，就是能量的源泉、后天的源泉。这后天的源泉有什么用？是把所有的杂念，好的念、坏的念，好的事儿、坏的事儿，所有的事儿都放到这儿熔化掉变成能量，这就不怕惹事儿了。把这个机制开发起来，有事儿就有能量，成良性循环了，这事儿就不是事儿了，反而成了能量的原材料。

【谈批】鸿坤说站桩，我觉得“似笑非笑，似尿非尿”两句最为传神。“似笑非笑”是心神跟外面相合，“似尿非尿”是能量的源泉。这可以用如来藏思想所说的法身功德来解释。

法身功德有两份，一份是“明分”，也可以说是“区别分”，任何生命形态都能知区别，所以我们对一花一草都了知其相异，这便是心神与外境相合。另一份是“现分”，即是生机，也可以说是能量的源泉。