四 雅致的闲愁

作为一个承平宰相，他的很多词作是在宴饮中产生的，或是为宴饮而作。《石林诗话》里说他：“宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳时胜日，未尝辄废也。”他自己奉养极简，却喜欢宾客来。“每有佳客必留，但人设一空案一杯，既命酒，果实蔬茹渐至，亦必以歌乐相佐，谈笑杂出”。

在这种氛围中产生的词，既要符合一个士大夫的身份，又要符合宴饮的场合，其审美形式一定是雅致的，其内容大致也没有脱离传统的相思离愁。但其愁其恨，都是闲愁闲恨，不可确指。

雅本来也是晏殊刻意追求的一种状态。据说，柳永因词《醉蓬莱》忤逆了宋仁宗，他想当朝宰相也是写词能手，便到他门下求谒帮忙。晏殊问他：“贤俊作曲子词么？”柳永喜滋滋地回答道：“只如相公亦作曲子。”岂料这话让晏殊大为反感，反驳道：“殊虽作曲子，却不曾道：‘彩线闲拈伴伊坐。’”在晏殊心目中，一样写相思离愁，柳永写的是俗词，而他的不失雅致。更有意思的是，阮籍以青白眼对待雅俗之人，而晏殊待客也有雅俗之别。他有两个女婿，一个是富文忠、一个是杨隐甫。待俗婿杨隐甫，则以俗礼女妓丝竹之乐；待雅婿，则以雅礼书室清谈。

浣溪沙

一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

春光是短暂的，人生也是短暂的，这便是“一向年光有限身”，这是非常悲哀的无常感慨。但是，人生虽然短暂，如果你数十年的光阴都能够跟你相爱的人永远欢聚在一起，那也不错了。可是人生不但短暂，人生还有苦难，这便是“等闲离别易销魂”。就在这短暂的人生之中，你经历了多少生离死别！等闲，就是那么随便来到了，那么轻易，在你不知不觉之间，就来到你眼前。所以“等闲离别易销魂”，真是使我们惆怅，真是使我们哀伤，真是使我们销魂。

所以，你要在你的悲哀的人生之中，有一个排遣和慰藉的办法。有酒的时候，你不要推辞；能够听歌的时候，你也不要推辞：“酒筵歌席莫辞频。”因为人生是短暂的，充满了离别的哀伤。你能够欢聚的时候，你珍重你眼前的欢聚。而且在你离别后，何尝不凭借着酒筵歌席为你排解呢？

“满目山河空念远”，当我看到山河的时候，我怀念的是远方的那个人。满目山河都是引起你怀远的，可是你怀念远人，远人就来到你面前了吗？你怀念远人，就飞到远人身边去了吗？人类有很多现实的限制，使你不能与远人相见。所以他说是“空念远”。

“落花风雨更伤春”。南唐诗人都是伤春悲秋的，都是哀悼落花的，都咏叹春光的短暂，人世的无常。“朝来寒雨晚来风”使“林花谢了”，落花风雨，你岂不是更伤春？本来人生的离别，人世的悲哀，已经够你负担了，何况大自然的这种落花风雨呢？更加上落花风雨的伤春！此句把念远的悲哀跟伤春的悲哀结合起来了，有念远的悲哀，更有伤春的悲哀。所写的既是两重的悲哀，也是两重的反省。

他在悲哀中总隐然有一个解决的办法，他说“不如怜取眼前人”。人常常怀念过去，说“落花风雨更伤春”，又总是梦想将来，说“满目山河空念远”。但你所能掌握的，你真正要做的，实在是你眼前所能够努力的事情，所以，珍惜你的现在吧。

一点闲愁很快被一种达观圆融的理性消解了，这便是晏殊的雍容和雅，也是他的高妙之处。

晏殊圆融的理性与雅致的闲愁，是个性使然，也是宋初的时代氛围使然。他的存在，是宋代精致清简却内蕴波澜的文化品格的一种呈现或象征。某种程度上，他代表了宋初的审美范型和取向，他的审美文化层面上的意义，大于他的政治层面的意义。