二胥記（孟稱舜）

《二胥記》傳奇，《傳奇彙考標目》增補本著錄，現存崇禎十七年癸未（一六四四）序刻本（《日本所藏稀見中國戲曲文獻叢刊》第一輯據以影印）、舊鈔本（《古本戲曲叢刊三集》據以影印）、民國間曲盦朱絲欄鈔本（《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》第九冊據以影印）。

（二胥記）題詞

孟稱舜

古人言出於口，則取而還之如券也。子胥覆楚，包胥復楚，兩者皆千古極快心之事。然吾謂爲子胥易，爲包胥難。子胥間關入吳，所濱死者數矣。顧其所遇者，平王之昏暴，囊瓦、無忌之貪讒；而其所用者，吳也。闔廬善用其民，孫武用兵，冠絕千古，伯噽之憾，與子胥等，合此數人，併力以謀楚，安往而不克焉？故曰易也。若夫包胥所用者，覆亡之餘燼；而所當者，方張之勁寇也。雖秦之强，遠在數千里之外，包胥慟哭秦庭，七有晝夜，秦王憐而出師救之。然非有拊循之素，積慮之深也，何以一戰而卻吳兵，踐復楚之一言乎？故曰難也。要之，兩人所用者，誠耳。荊卿入秦，白虹貫日，事有成敗，其誠以格天，則一也。當子胥出奔，與包胥相約之時，兩人豈豫卜有秦與吳之助而用之乎？善哉！包胥氏之言也，曰：“天定勝人，人定亦能勝天。”志定於己，言出於口，取而還之，有如券然。非誠也，而能之乎？

嗟乎！君臣、父子、夫婦、朋友之間事，何一而不本於誠者哉？余昔譜“鴛鴦冢”事，申生、嬌娘兩人慕色之誠，與二胥報仇復國之誠等，故死而致鴛鴦冢之應。或譏余爲方行紆視之士，何事取兒女子事，而津津傳之？湯若士不云乎：“師言性，而某言情。”豈爲非學道人語哉？情與性而咸本之乎誠，則無適而非正也。余故取二胥事，譜而歌之，以見誠之爲至，細之見於兒女幄房之際，而鉅之形於上下天地之間，非有二。□□□此二記者，皆所以言道焉，可也。

崇禎癸未春日，會稽小蓬萊臥雲子題。

二胥記題詞

馬權奇

余友臥雲子，方行紆眎之士也，而所著《嬌紅記》，則道兒女子之情，委折微奧，如身涉之者，此若陶靖節賦《閒情》，人與言固有如是其不相肖者虖？而非也。《閒情》一賦，所言近褻，而情深於一往，非夫賦情之至者不能道也。天下忠孝節義之事，何一非情之所爲？故天下之大忠孝人，必天下之大有情人也。則雲子之深於言情者，其正雲子論世不誣、獨行不欺之明驗虖！

乃今而雲子復以《二胥記》示余，則篤摯慷慨，其言與《鴛鴦冢》詞異也，顧其所語於賦情之至者，則均也。申生感王嬌之死而以身殉，包胥欲自踐其復楚之一言，至痛哭秦庭，水漿不入口者七日，而甘以身殉，雖事之大小不同，後之成否各異，而要其之死靡他之心，則匪特二胥等也，卽前後二申，豈有異乎？余謂此記以“二胥”名，合雲子兩詞，而以“二申集”名之可也。

往雲子有《桃》、《花》兩劇，道閨房宛孌之情，委曲深至。余友倪鴻寶稱爲“我朝塡辭第一手”[1]，至比之《國風》之遺。而老生夙儒，則又呰之。雲子因作《殘唐再創》辭，以解其嘲[2]。今之《嬌紅》猶昔之《桃》、《花》，而今之《二胥》猶昔之《再創》也。有十七八女郎唱“楊柳岸曉風殘月”以鳴其豔，則不可無丈二將軍鐵綽板唱“大江東去”辭以舒其豪。塡詞家固必兼此兩種，乃爲當家。元王實甫之《西廂》，是十七八女郎唱“楊柳枝”之辭也；馬東籬之《孤雁漢宮秋》，是銅將軍唱“大江東去”之辭也。乃今而兼擅兩家之勝者，其我雲子虖[3]？

天下之深於情者有矣，能道其深情者不可得。得雲子詞讀之，余知其深於情也，於世無再；其能道其深情，亦於世無再也。往余讀《鴛鴦冢》詞，春雨蕭疎，書臺闃寂，輒涕琅琅不能止。今讀《二胥記》詞，則壯氣嶽立，鬚髥戟張，覺吳市之泣，秦庭之哭，兩人英魂浩魄，至今猶爲不死。嗚嘑！余之所服膺於雲子者，夫又寧以其辭也哉！

崇禎癸未季夏六月，友弟馬權奇題[4]。

二胥記敍

宋之繩[5]

從古君親大義，經垂其訓，史傳其事。學士大夫亦旣朝哦而夕諷之矣，多讀書，識禮義，猝然臨以家邦大變，而至性不移，血誠無愧，不能不仰如二曜①五嶽。若乃禍及宗祊，餒而勿恤，麋遊故宮，謝支傾於一木者，何人乎？委巷小夫，目不識之無，於優俳諧謔間，一見忠孝感人事，未有不悲憤流連，淚簌簌數行下，卽其人亦不自知其何繇者。然則經史外殆不可無文，而學士大夫之表猶有人，固不可無所以動之也。

勝國時，髙流負才，意落落無所見，輒寓情傳奇康老，連袂踏歌，膈間磥磈，不覺與梁塵同飛。故其爲文，不必東西京體，不必大曆、長慶、《蘭畹》、《花間》，而亦自擅絕一代。

東越臥雲子，長才博洽，矩則一本先民，於時少可。旣慨且慷，往往撫長劍，作浩歌，不復知唾壺口缺。所著二傳奇，《鴛鴦冢》婉麗入情，《二胥記》則有愾乎中，凜乎忠孝相感。所謂長言之不足，從而詠歌之，又從而痛哭之者，是邪？非邪？

王實甫大小劇十有三，關漢卿六十有一，大約多《遵路》、“秉蕑”之遺旨，而雲子獨莊語忠孝，近於迂。宋時宮伶作“二勝環置腦後”一語，大干時宰怒，故雖市里恢笑，亦多轉喉觸忌之禁，而雲子正言不顧，近於戅。迂也？戅也？有知雲子者，而雲子可以無憾；有罪雲子者，而雲子亦可以無憾矣。

崇禎甲申秋日，平陵社弟宋之绳書[7]。

附 二胥記題識[8]

闕名[9]

《二胥記》二卷一套兩本。

明末孟稱舜撰。明崇禎刊本，大河內家舊藏書之一，天下孤本也。北京圖書館所藏本，當從是本出。

孟有《鴛鴦冢》、《貞文記》。《鴛鴦冢》坊本間有，《貞文記》一書，往歲鹿田相雲堂出售，久保天隨獲之，已歸臺北帝大藏。

（以上均《日本所藏稀見中國戲曲文獻叢刊》第一輯影印明崇禎十七年癸未序刻本《新鐫二胥記》卷首）

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[1] 倪鴻寶：卽倪元璐（一五九三—一六四四），號鴻寶，參見本卷《孟子若桃花劇序》條箋證。

[2] 據此，《殘唐再創》撰於《桃源三訪》、《花前一笑》之後。

[3] 第一齣《標目》馬權奇睂批云：“昔稱馬東籬之詞‘如鳳鳴朝陽’，喬夢符之詞如‘神鳌鼓浪’，此曲可爲兼之。曩見其《夗央冢》詞，酸楚幽豔，風流蘊藉，爲傳情家第一手，此又何蒼涼雄壯也！乃知情至之人，可以爲義夫節婦，卽可爲忠臣孝子。”

[4] 題署之後有印章二枚：陰文方章“馬權奇印”，陰陽文方章“巽倩”。

[5] 宋之繩（一六一二—一六七〇）：字其武，號柴雪，晚號熟稼，溧陽（今屬江蘇）人。崇禎十二年己卯（一六三九）舉人，十六年癸未（一六四三）進士，授翰林院編修。順治十一年（一六五四），補翰林國史院編修。十八年，轉江西布政司參議、分守南昌道。病卒於康熙八年十二月十一日（公元已入一六七〇年）。著有《國雅集》、《戴石堂尺牘》、《戴石堂詩稿》、《溧陽宋柴雪先生遺稿全集》等。傳見計東《改亭集》卷六《行狀》、《皇明遺民傳》卷六、嘉慶《溧陽縣志》卷一三等。參見《柴雪自訂年譜》（康熙十八年刻本《戴石堂尺牘·詩稿》附）。

① 曜，底本作“矅”，據文義改。

[7] 題署後有印章二枚：陽文方章“宋之繩印”，陰文方章“其武”。

[8] 底本無題名。

[9] 此文當爲日本長澤規矩也（一九〇二—一九八〇）撰。