牟尼合（阮大鋮）
《牟尼合》傳奇，一名《牟尼珠》，髙奕《新傳奇品》著錄，現存崇禎間吳門毛恆刻《石巢傳奇四種》本（《古本戲曲叢刊二集》據以影印）、民國八年（一九一九）董氏誦芬室《重刊石巢四種》本。
（牟尼合）題詞
湋川吏行者[1]
人以緣生，復以生生緣。緣中變幻，遂成器世界，而爲一大戲場。三千大千，盡弄情鬼；往古來今，都爲識死。以悲歡離合，膠柱冤親；致生旦淨丑，塗抹本來。試問當場燈火，從何生滅？傀儡線索，從何提掇？彼啼笑中人，自不能覺自反，借冷眼一點，諸趣立空。咄咄大夢，何所把持？獨有形山一寶，隨劫往來，恩愛不能染，兇燄不能摧，水火不能焚溺。歷盡生老病苦，止落精精光光，團圓一顆。噫！亦奇矣。
石巢老人犀照赤水，鉢降驪龍，鄭重此物，願同彼岸。以爲此方教體，利於扮演聲歌。於是借機說法，遊戲三昧，拈出達摩舊案，廣宣牟尼新聞，使恆沙國土，皆知善果福報，不出個中。卽梁武帝機緣未湊，當面錯過，然折蘆慈航，猶得及於子孫，保有寧馨，以圖家慶。回視兇魔，奈我佛珠何？倘人人知有家珍，生長愛護，不離寶母，永離危險，庶不負石巢一念婆心乎！不然擊鼓鳴鐘，上堂白槌，不能感發一切善男女，則棒喝葛藤，反不如板腔慈悲，石巢不更爲法王功臣云。
湋川吏行者題於清嘯軒[2]。
（牟尼合）序
曹履吉[3]
百子來存漁山，盡所爲甲乙諸藏，黃鐘音首悉不攜，間津津時曲。漁山曰：“曲無小，則‘聲依永，律和聲’，肇自經始，不敢妄談，百子豈有深味於中歟？”百子曰：“曲者，非指愛物之形也。聞之曲爲心曲，名言爲曲，實本爲心，心直中皆曲。於所取象，爲風綦似。此不論九奏八闋，起自皇時，卽自樂府推遷，下至匹夫匹婦，無不皆是。凡物之響，一切繇之。彫文蔚珈，與人合譜，磅礴象地，穹崇法天，極精入微。如鳩摩羅什、師曠、州鳩、萬寶常、王令言輩，皆光外辨聲，斷國之成敗。是其動作莫評於風，其被於人，不知所自來；其卷而去，莫知歸於何所。是亦有人事橐籥於前，而其決裂遂釀於後。風傳響動，鳥龜蠶馬，與風之自來自去，相爲璇環。借微天下之靈人，而徒與世之寡聞淺見者談乎？繇而較之，自唐虞以迄漢、唐、宋、元，其間有韻之聲，如古、《選》、五七言近體，俱可呼筏問津，古今同軌。獨至樂府，塗山“候人”，有娀飛燕，迄乎秦燔，漢氏叔孫制復，魏之三祖《秋風》列篇；降及晉、唐，傅玄、杜夔，律音奏雅，有宋胡瑗、阮逸輩，亟以聲音爲工；至於元，而《律曆考》成，要皆各寫元音，隨成譜本。嘗試觀其籥舞，《黃姑》、《桑落》，《迷迭》、《都梁》，歌轉清平，天子按節徐奏，以至大小《垂手》，《伊》、《梁》諸州，有各篇名，聲不相襲。不惟不襲，併聲亦不得傳。詆此沿之各代，俱自成家。考之千百如林，絕不一轍。豈必如本朝諸人，於有韻之詩，翻欲變舊從新，而於各代絕不相同之曲，顧乃欲卽新成故乎？”
漁山曰：“詩之新聲，已聞其概。此曲之卽新成故，可得詳與？”百子曰：“凡曲旣從新生，正當息慮于喁，以聽風之自轉，奈何抽黃對白，託爲牛鬼蛇神。此曲本近三百年來，惟《琵琶》、《西廂》，然《琵琶》不能無間。近代‘兩夢’傳奇，足厭人意。往時梁溪、松陵兩先生[4]，號能顧曲，然梁溪猶在近遠之間。至‘兩夢’傳奇之外，復有他本，中多奧句，更多屋下架梁，令人憒憒，不暇舉其凡。所以然者，景不從心，一切皆繇外彀。悉類市寶，蒙昧金針，究使一二君子登場，鐘鼓元聲，不知誰爲獨有？至於牌名合拍，尚爾惛然莫知。於是倩彼伶人，徒取充韻。有强合宮調，或轉入商聲；元是越聲，或插入南調。諸如此類，襲沿强尋。一事櫽合，各本同調，中間成事，悉做不知。夫盡力前詞，已非如各代，自號一家，況見種種祖襲謬傳，豈三調之正聲，非韶、夏之鄭曲乎？”
漁山曰：“論變旣詳，無如請式。”於是撰蕭思遠牟尼合事，自唱自板，抵十五六日，迄用有成。語語繇衷，半字不寄籬下，總若天風自來，悉成妙響。夫妻父子，與人間朋友，俊氣俠腸，接筍穿微，一絲不漏。惟是妙處，令人設身易地，痛癢自知。雖剝盡四庫靈文，不知何處下手；正恐到下手處，纖毫無用。於此獨見天心，正是百子顓門。海內始知大龍獨步，視向之黃鐘音首，到此別開洞天，而樂府之精微乃盡。擬於今秋八月，須邀何人賞聽？則天門之內，一座青山，呼起謝朓、青蓮，百子當歌，漁山爲之起舞。
漁山子識[5]。
（牟尼合）題詞[6]
文震亨[7]
石巢先生《春燈謎》初出，吳中梨園部及少年場，流傳演唱，與東嘉、中郎、漢卿、白、馬並行。識者推重，謂不特串插巧湊，離合分明，而譜調諧叶，實得詞家嫡宗正派，非拾膏借馥於玉茗《四夢》者比也。
今歲避暑姑熟，十六日而復成《牟尼合》一傳，綽影布稿，鏤空成葉，首尾關合，肢節生動。南中一時歌茵舞席，卜夜達曙，非是不歡。而余方浪遊其地，謬附賞音，以爲塡詞一道，幾於《廣陵散》絕，不意當吾世而復聞正始。
蓋近來詞家，徒騁才情，未諳聲律，說情說夢，傳鬼傳神，以爲筆筆靈通，重重慧現。几案儘具奇觀，而一落喉吻間，按拍尋腔，了無是處，移換推敲，每煩顧誤，遂使歌者分作者之權。而至於結骸造形，未能吹氣生活，分齣砌白，又多屋下架梁，使登場者與觀場者之神情，兩不相屬。誰爲作俑，吾不能如侏儒附和矣。
先生一洗此習，獨開生面，覺余心口耳目間，靡所不愜。觸聲則和，語態則豔，鼓頰則詼，攦藻則華，伸義則俠，結想則幻，入律則嚴。其中有靈，非其才莫能爲之也。若夫苦海流浪，彼岸解脫，衣裏得珠，棘端作戲，此雖先生寓言乎，然歌舞間更唱宗風矣。
香草垞禪民題於白門寓齋[8]。
（以上均《古本戲曲叢刊二集》影印明崇禎間刻本《遙集堂新編馬郎俠牟尼合記》卷首）
附 牟尼合跋[9]
王立承
此曲阮大鋮筆，爲在南都時作。近董授經先生有復刻[10]，鐫校絕精，爲一時善本。惟佚湋川吏行者康、曹履吉①兩序，僅存文啓美一序而已。卷下《伶詞》一齣，頗有異同。按劇中內官牛承恩、邢翰用，慶賀舊內使裴寂生日，召搬猴戲芮來承應，對牛、邢云：“好笑的儘有，只怕有拘。”牛云：“不妨。”因將麻叔謀喫娃娃事，直陳不諱。三人大憤，密奏，致麻於法。是時，南都久忘國恥，每耽戲劇。阮製諸曲，固以之自娛，亦兼以媚諸貂璫。初塡此曲，實以程咬金、秦叔寶二人，慶尉遲敬德生辰。嗣以延諸閹玩賞，又改爲牛、邢、裴三宦，微示歌頌功德之意。當時卽刊有兩種曲本。故此本獨爲白皮紙精印，所以媚宦官者至矣。其程、秦本，則以之宴清流及諸士人，顯有不同。董祗見《伶詞》之程、秦本，遂照刊焉。授經刻書，至爲精審，自非擅有改易也。其實，牛、邢、裴何異於程、秦、敬德，同是科介，毫無關係，因思其故，蓋由此也。大鋮聞魏閹敗，卽急上疏劾之，若未聞也者。同時，並齎請開東林禁錮二疏，又密偵魏果敗否，更具稱頌魏疏，及重劾東林疏，蓋惟恐魏誅之不實，爲此首鼠兩端。其作僞心勞日拙，概可想見。然初不料六百年後，有余以發其覆也。
民國二十二年九月七日，病後漫識。珠還[12]。
（同上《遙集堂新編馬郎俠牟尼合記》卷末）
附 牟尼合跋
吳梅
余所藏圓海曲，旣得四記，所未見者，《獅子賺》、《忠孝環》二種耳。此記題作《馬郎俠》，通本重在芮小二盤馬一場，萬不可少。余嘗謂圓海各曲，皆具歌舞之狀，往往香檀脆管之中，得曼衍魚龍之戲，蓋謂此也。麻叔謀竊食小兒，事見《煬帝開河記》。麻叔謀以征北大總管爲開河都護，而以蕩寇將軍李淵爲副使。淵稱疾不赴，乃以左屯衛將軍令狐達爲開渠副使都督。記中雜述神鬼事頗多，而重在二金刀事。二金刀者，指叔謀卒罹腰斬也。陶榔兒爲陵寧下馬村人，以祖父塋域傍河道二丈餘，慮其發掘，乃盜他人孩兒年三四歲者殺之，去頭足，蒸熟①以獻叔謀。咀嚼香美，迥異羊羔，於是食人之事起矣。令狐達知之，潛令人收兒骨，未及數日，已盈車。圓海劇中情實，蓋本此也。惟以陶榔兒爲麻府中軍，後爲王千牛一詩感動，潛蹤遠遁，則與事實不符。榔兒固首獻嬰兒者，且與叔謀同服典刑也。劇中令狐頔得佛珠爲子，卽暗射閹党乾兒義子。恨通本事蹟，無從臆測耳。《競會》折【梁州新郎】內，夾【水底魚】二曲；《分珠》折【賺曲】後，接【憶多嬌】、【鬬黑麻】；《索噉》折【二郎神】下，緊接【六么令】四曲，再用【山坡羊】二曲，皆合排場搬演。緊慢相次，遲速合度，此等承接，雖梁伯龍、張鳳翼，且未能知之也。《掠溺》折，以副淨唱【懶畫睂】，方有鈎勒。《返魂》折【混江龍】一套，《蘆渡》折【粉蜨兒】一套，皆不合規律。圓海南詞，諧美可聽，至北詞每多鉤輈格磔，未識所據何譜。計當時《太和正音譜》久已行世，何以棄而不用，是眞無可解矣。
霜厓。
（上海中華書局民國二十九年鉛印本《新曲苑》所收《霜厓曲跋》卷三）
[1] 湋川吏行者：姓名、籍里、生平均未詳。
[2] 題署之後有陰文方章二枚：“心傳二瞻”、“雪夜書千卷花時酒一杯”。
[3] 曹履吉（？—一六四二）：字提遂，號元甫，別署漁山、漁山子、博望山人，當塗（今屬安徽）人。萬曆四十四年丙辰（一六一六）進士，授戶部主事，歷員外郎，出爲河南提學僉事，遷參議，晉光祿少卿。著有《博望山人稿》、《辰文閣集》、《青在堂集》等。傳見乾隆《當塗縣志》卷一八、乾隆《太平府志》卷二四、陳田《明詩紀事》庚簽卷七等。
[4] 梁溪：無錫別稱。未詳所指何人。松陵：屬吳江（今江蘇蘇州），此處指沈璟（一五五三—一六一〇）。
[5] 題署之後有印章二枚：陽文方章“漁山”，陰文方章“曹履吉印”。
[6] 題名下有“香草”印章。
[7] 文震亨（一五八五—一六四五）：字啓美，別署香草垞禪民，長洲（今江蘇蘇州）人。天啓五年乙丑（一六二五）恩貢，授隴州判。崇禎初爲中書舍人，給事武英殿。明亡，絕粒死，謚節愍。著有《長物志》、《香草詩選》、《儀老園記》、《金門錄》、《文生小草》、《琴譜》、《開讀傳信》等。傳見《小腆紀傳》卷四九、民國《吳縣志》卷六六等。
[8] 題署之後有印章二枚：陰文方章“文震亨印”，陽文方章“啓美氏”。
[9] 底本無題名。
[10] 董授經：卽董康（一八六七—一九四七）。
① 吉，底本無，據序者名補。
[12] 題署之後有陰文方章“王立承印”。
① 熟，底本作“熱”，據文義改。