第11章 功遂身退

原文

持而盈之①，

不如其已②；

揣而锐之③，

不可长保④。

金玉满堂，

莫之能守。

富贵而骄，

自遗其咎⑤。

功遂身退⑥天之道⑦。

译文

执持盈满，

不如适时停止；

将铁器磨出锋利的刃，

难以长久保持刀刃的锋利。

金玉满堂，

无法长久守住。

如果富贵到了骄横的程度，

那是自己给自己留下了祸根。

功遂身退才是自然运行的规律。

注释

①持而盈之：此句意为持执盈满，自满自骄。持，执、握，即把持。盈，丰盈。②不如其已：不如适可而止。已，止。③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，存放的意思。锐，尖利之意。④不可长保：不能长久保持。⑤咎：过失、灾祸。⑥功遂身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。“身退”并不是退隐山林，而是不居功贪位。⑦天之道：指自然规律。

解析

这一章正面讲一般人的为人之道，即“功遂身退”，其主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。

所谓的“盈”，即是满溢、过度的意思。有了还想要，还想要更多，自满、自骄都是“盈”的表现。然而，持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。所以，老子谆谆告诫人们不可“盈”，一个人在成就了功名之后，就应当身退不盈，这才是长保之道。

要知道，凡事都没有完美的。修道之下，若要求圆满之大功德，那便不如放弃，小德不修何成大德，能做好平凡事便是不平凡人，这话难道没有道理吗？

的确，作为凡人的我们当遇到名利的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。这可以说是人之天性，也是人之弱点。对此，老子给我们提出了一个诚恳的建议：“持而盈之，不如其已。”这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，所以不论做什么事都不可过度，要适可即止。

就普通人而言，建立功名是不容易的，但在功成名就之后依然能够泰然处之，那就更不容易了。功成名就的确是可喜可贺的事情，不过其中也可能含有引发祸患的因素。正所谓：“富贵而骄，自遗其咎。”老子早已悟出了其中的道理，并正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。所以，老子提醒人们要懂得满足，在事情做好后，切记不要贪婪权位名利，不要被欲求迷惑心志，而要适可而止，收敛意欲，含藏动力，急流勇退，这样才可以保全天年。

无论何时，我们都要切记一条千古不变的真理——“满招损，谦受益”。无论修身、治国，都不能盲从于自我主观愿望，要克制自我，去私去欲，自觉遵循客观规律。

其实，人生在世，何尝不是如此。漫漫人生路，总有起起落落，得时念失，失时有得，不记一时得失，该出手时就出手，该收手时就收手。正所谓“功遂身退天之道”。如果该退时而不退，自然是不符合天地法则，天道如此，人性如此，如果太过要强而勉强为之，便会自遗其咎了。所以，懂得取舍，进退有度，不骄不躁，能屈能伸才是长生之道，人生之道。

用兵之道

以退为进，事半功倍

春秋战国时期，楚国日益强大，于是寻找机会吞并周围的小国。当时的楚庄王为了扩张势力，发兵攻打庸国。尽管庸国是一个国土狭小、人员稀少的地方，但是那里的人们为了保卫自己的家园，人人奋力抵抗，楚军一时难以获得胜利。

楚国的大将师叔提出让部队后撤的策略，来骗取敌人，让庸军变得骄横，等到时机到来时，再发兵突袭。楚庄王采纳了师叔的意见，于是师叔带兵进攻，开战不久，楚军便假装难以招架，开始向后撤退，接连几次都是如此。而庸军果然骄傲起来，作战指挥上失去了原来严谨的作风，根本不把楚军放在眼里。

就在这时候，楚国的增援部队赶来了，两军会合到一处，师叔说：“我军已七次佯装败退，庸军的军心麻痹，士兵陶醉在胜利中早已经失去了斗志，现在正是发动攻击的大好时机。”于是，楚庄王下令兵分两路进攻庸国。面对楚军的突然反攻，庸军士兵和将领惊慌失措，只有在仓促中勉强应战，最终还是抵挡不住。楚军一举消灭了庸国。

楚军取胜的关键，就在于运用了以退为进的策略，在这里，“退”成为“进”的另一种形式，并在时机成熟的时候实现了转化。

为人之道

适时取舍，以退为进

一个法国画商看中了一个印度人从印度带来的3幅具有地域特色的画，印度人开价为3幅200英镑，但法国画商认为这3幅画不值这些钱，他不愿意出这么高的价格。

于是，双方开始讨价还价，谁也不肯多让一点，致使谈判陷入了僵局。此时，印度人当着法国人和在场围观群众的面，一气之下把其中一幅画给烧了。他的这个举动把所有人都惊住了。

法国画商看到这么好的画被烧掉了，感觉非常可惜。过了一会儿，他又一次问印度人：“现在，剩下的两幅画多少钱？”

印度人气愤地说道：“两幅画也是200英镑。”

法国画商见印度人丝毫没有降价的意思，便又和他讨价还价，要求他再便宜一点，印度人却非常坚持，毫不松口。

两个人又开始争执起来。

后来，印度人心一狠又把剩下的两幅画中的一幅给烧了。印度人烧画的行为让在场所有的人都感觉非常不解。

法国画商看到印度人连着烧了两幅画，更希望得到最后一幅珍贵的画。于是，他用恳求的语气对印度人说：“拜托您不要再把最后一幅画给烧掉，剩下的这幅画怎么卖？”

印度人看着法国画商紧张的表情，伸出了4个手指在画商的面前晃了晃。

法国画商惊讶不已，却不敢再讨价了，唯恐印度人把最后一幅画也烧掉。最后，法国画商用400英镑买了一幅画。

印度人连续烧掉了两幅画，都是为了在最后一幅画上赚取更多的利润。印度人懂得以退让的姿态作为进取的途径，这是一种非常高明的为人处世哲学。

从政之道

自高自大埋苦果

晋国的智伯继承父位的时候，正赶上范氏和中行氏被逐。当时，赵简子独揽晋国政权，赵、韩、魏、智几大势力并峙。面对如此严峻的现状，智伯仍然积极地建功立业，为吞并其他三家创造有利条件。但是，当他做了韩、魏等国联合军队的首领时，由于没有做到明察秋毫、任人唯贤，所以他的盛世只是昙花一现。

一次，智伯跟从韩、魏的军队一同进攻赵国。首先用水困晋阳，距城池被淹只有三丈远。郄疵对智伯说：“韩、魏的君主一定会背叛我们。”智伯问：“何以见得？”

郄疵说：“这一点从军事形势上就可以判断出。韩国和魏国的军队尾随我们进攻赵国，赵国一旦灭亡了，那么灾难就会牵涉到韩、魏两国。即使贤君与韩国和魏国相约灭掉赵国后，就与他们三分赵国的领土，但是现在的晋阳只差三丈就被淹没了，饿到了人马相食的地步，晋阳即将沦陷，但韩、魏两国的君主不但不欢喜，反而忧愁起来，这就是一种反叛的迹象。”

第二天，智伯就把郄疵的这番话分别告诉了韩国和魏国的君主，说：“郄疵说两位君主就要背弃盟约。”

韩、魏两国的君主说：“灭掉赵国以后我们三国可以三分赵地，而且晋阳马上就要沦陷。韩、魏两君虽然愚钝，但也不至于放弃就要到来的利益，甚至背弃盟约去做那种危险而又无望的事，这种形势发展的结局是可以预见的。郄疵正为赵国出谋划策，以便使贤君怀疑韩、魏两国，进而瓦解三国攻打赵国的盟约。如今贤君竟听信奸臣的谗言，而离间韩、魏两国的邦交，我们真为贤君感到惋惜啊。”说完就快步出去了。

郄疵又对智伯说：“贤君为什么要把臣的话告诉韩、魏两国的君主呢？”

智伯说：“你怎么知道我把你的话告诉他们了呢？”

郄疵说：“因为韩国的君主和魏国的君主临走的时候，愤怒地瞟了我一眼，才快步离开。”

郄疵见智伯不采纳自己的建议，就主动向智伯请求派他到齐国去。智伯答应了他，郄疵离开没多久，韩、魏两国果然反叛了。

虽然智伯是一个能言善辩、才干出众、行事果敢坚决的人，但是，他心狠而不仁，自高自大，不能以仁义待人，不懂“满招损，谦受益”，这为他日后种下了恶果。