第9章 天长地久

原文

天长地久①。

天地所以能长且久者，

以其不自生②，

故能长生[久]。

是以圣人后其身③而身先，

外④其身而身存，

以其无私，

故能成其私⑤。

译文

天长地久，

天地之所以能长久存在，

是因为天地顺应自然而不是为了自己而生存，

所以能够长久生存。

圣人谦虚谦让退身于别人后面反而能居前列，

将自己的生死置于度外反而能保全自身，

这正是因为他的无私，

所以反而能成就他自己。

注释

①天长地久：长、久：均指时间长久。②以其不自生：指天地的运作不为自己，或其生存不为自己。③后其身：指一种谦让与收敛的精神。身：自身，自己。以下三个“身”字同。④外：是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。⑤成其私：成就他自己。

解析

对天地来说，“以其不自生，故能长生”。对圣人来说，“以其无私，故能成其私”。这其中包含辩证法的因素，不自生故能长生；不自私故能成其私。对此，我们应该如何理解呢？天地之所以能够长生不老，是因为它没有意识，没有情感，没有思想，它根本不知道自己在生，没有生的概念当然就无所谓死了。天地是按照大自然的规律运行的，它们的一切都是自然而然存在的。

天地是我们赖以生存的空间，如果说我们这个生存的空间没有了，那么时间观念自然也就没有了，不是吗？本章是继第五章之后，老子再一次赞美天地，同时以天道推及人道。老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”、“外其身”）和利己（“身先”、“身存”）是统一的，利他往往能转化为利己。老子的本意是想以此说服人们都要利他，这种无私的精神有着积极的意义和宝贵的价值。

老子以“圣人”来说明人道的问题。圣人是处于最高地位的统治者，他坚持以人道为政治世，并以人道修身养性，切实做到了无私无为。这里，我们也可以理解为，老子尊崇的“圣人”知道什么该为，什么不能为，他们能够摒弃人性的弱点，即自私自利。他们能够遵循大道的发展规律，将万事万物的发展变化看成自然而然的循环链，不对万物强加自己的意志，不让自己的思想左右他人，真正做到了谦虚谦让，与世无争。

当今的社会，随处可见竞争的痕迹，人们似乎体会不到利人至利己的这种价值，更有甚者往往为了一己之私而牺牲他人的利益，做事不负责任，为人不讲诚信，一味地自以为是，以功利心取代责任心，盲目追求虚名，制造社会不公平，产生出极为不好的后果。

如果我们能够用心体悟老子的哲学理念，就应该认识到，人类作为世界的一个部分，有一份不可推诿的责任，若是以私心私欲，最终要毁灭的是这个世界，最终受苦受罪的还是我们自己。

所以，我们要想体会人生的美好，享受生活的乐趣，就必须遵循天道的发展规律，将个人利益放在集体利益之后，懂得为他人着想，凡事不强求，摒弃自私，心存无私，这样才能收获意外的成就，因为“以其无私，故能成其私”。

处世之道

岳飞抗金保国智除刘豫

1128年，济南知府刘豫杀害抗金将领关胜，投降了金人。两年后，刘豫被金人封为“大齐皇帝”。

此后，刘豫多次配合金兵攻打宋军，成为北宋抗金的最大障碍，所以宋军需要伺机除掉他。刘豫与金军将领粘罕来往很密切，这引起了金军右副帅金兀术的嫉恨。宋军名将岳飞决定利用这一点，铲除刘豫。

在一次战斗中，岳飞的部下抓获了一名金军的间谍。

岳飞亲自对金国的间谍进行审讯，第一句话便问道：“你是张斌吧？上次就是让你送信给刘豫的，告诉他无论用什么方法都要把金兀术引诱出来，那个人不就是你吗？”

金国间谍害怕被岳飞杀掉，便承认了自己就是张斌。于是，岳飞让他“再”给刘豫送信，戴罪立功。岳飞在给刘豫的信中将谋杀金兀术的计划叙述得非常详细，并把信密封好。

岳飞嘱咐金军间谍一定要把信送到刘豫手里，不得有误。这个间谍跑回营里，立即将那封信交给了金兀术，金兀术见信后，非常愤怒，对刘豫的嫉恨和怀疑也更深了。当时，正巧金国尚书省上书金主，状告刘豫治国没有原则，不得人心。金主立即下诏斥责刘豫。

1137年，金主下令右副元帅金兀术和左副元帅完颜昌率领军队进军汴京，抓住了刘豫。最终废掉了伪齐政权，刘豫被远迁到西林县。

岳飞机智勇敢，他认识到了事物发展的客观规律，便顺水推舟，借金国间谍之手传信，进而成功地除掉了叛贼刘豫。

为人之道

舍“小家”为“大家”

春秋战国时期，吴王阖闾杀了吴王僚，夺取了王位。

吴王僚有个儿子叫庆忌，十分勇猛，父亲被杀害，庆忌在逃亡之际，也在寻找时机，为父报仇。阖闾为此也是忧心忡忡。阖闾为了除掉庆忌，煞费苦心。

这时，吴国的大夫伍员向他推荐了一个智勇双全的勇士，名叫要离。

于是，阖闾立即召见了要离，只见对方身高不足五尺、单薄瘦弱，失望地说：“庆忌人高马大，勇猛异常，单凭眼前的要离怎能杀得了他呢？”

伍员回答说：“要离虽然身材瘦小，但他机智过人，且对吴王忠心耿耿，可以重用。”

吴王听后，认为伍员言之有理，要求与要离密谈，阖闾问要离有何妙计刺杀庆忌。

要离说：“刺杀庆忌，要靠智慧不能靠蛮力。据臣所知，庆忌正在招纳亡命之徒，为父报仇，我打算诈称是‘罪臣’去投奔他，但为了让他相信我，请大王砍断我的右臂，杀掉我的家人，这样庆忌就不会怀疑了，到时杀他就唾手可得了。”

阖闾见要离诚恳的样子，忍痛下定了决心。

第二天，吴国满城流言：阖闾弑君篡位，是无道昏君。吴王下令追查，最后确定是要离的罪责，于是抓获了他的全家，要离当面顶撞吴王。

最后，阖闾假借追查同谋的理由，只斩断了要离的右臂，把他投入了监狱。同时，阖闾下令把要离的妻子斩首示众。几天后，要离乘机从监狱中逃出来。要离最后逃到了卫国，求见庆忌，提出要投靠对方，日后报断臂杀妻之仇，并愿意充当向导。庆忌果然接纳了他。

3个月后，要离怂恿庆忌出兵，水陆并进，攻打吴国，庆忌与要离同乘一条船，途中，要离在一个有利的时机，将庆忌刺死。此时，庆忌才知道，自己中了要离的苦肉计，抱恨而死。要离杀死庆忌后，自己也饮剑自尽了。

英雄要离为了解救国难，不惜牺牲自己与家人的性命，这种宁舍“小家”，为成全“大家”的美德，与老子提倡的“后其身”、“ 外其身”、“无私”等“道”的境界相一致，值得后人称赞、钦佩。

从政之道

顺水推舟，巧避杀身之祸

建安二十五年（220年），曹丕接受了汉献帝的禅让，建立魏国，改年号为黄初，称魏文帝。

此时，各地闻讯后都前来祝贺，征羌将军郭淮受左将军张郃的派遣，也在贺客之列。但在途中，郭淮生了一场大病，所以没能赶上曹丕的登基大庆。

郭淮到达京城后，曹丕在君臣之宴上，责怪郭淮道：“大禹曾在涂山召集各路诸侯集会，防风氏就是因为晚到才被杀死。现今魏国建立，普天同庆，而你是最晚到的，你有什么好说的？”

郭淮听后，不慌不忙地回答道：“听说黄帝时一直是以德来教导百姓，夏朝时由于政治衰退，才逐渐使用了刑法。而我生活在政治清明，百姓和乐的唐虞盛世，根本没有刑法之用，所以知道不会像防风氏那样由于晚到而被杀，这才敢来迟啊。”

曹丕听后不但没有愤怒，反而还很高兴，他不仅没有处罚郭淮，而且将郭淮提升为雍州刺史，加封射阳亭侯。

曹丕向郭淮讲了防风氏被杀的典故，就是提醒郭淮要当心自己的小命。在这种危机关头，郭淮回答好了就能度过此劫，否则将会遭受杀身之祸。庆幸的是，郭淮能够巧妙地把曹丕比作唐虞，间接地称赞其为人英明，统治清明，如此一来，不仅救了自己的命，而且还得到加封。