谁来讲《山海经》最合适？

《山海经》诞生得很早，我们现在直接看原文，除非是专门研究古代汉语的，否则百分之八十的内容看不懂。别说我们看不懂，从汉朝开始，就有很多人看不懂啦。一直到了魏晋时期，一个叫郭璞（pú）*的大学者才对《山海经》进行了全面的解释，包括标注疑难字的字音、字义，考证书里面出现的一些动物、植物等，编成了一本书——《山海经注》。

请注意，这本书很重要！因为我们现在看到的《山海经》的原文，都是从这本书里提取出来的。

现在，我们国家有很多研究《山海经》的人，大家可以公开地谈论、学习《山海经》。但是在古代相当长的一段时间里，特别是汉代以后，很多人闭口不谈《山海经》。为什么啊？因为孔子说过：“子不语怪力乱神。”那时的读书人大多听孔子的话，很少谈论怪异、神秘的事。《山海经》的内容这么古怪，怎么能拿得上台面呢？要是“我”来谈论《山海经》，岂不是有辱“我”的一世清名？

看来，想让那些正襟（jīn）危坐的老先生来讲《山海经》，不行。他们对《山海经》有偏见，没有看到《山海经》中蕴含着我们祖先总结的一些朴素的自然科学知识。

还有一些人，喜欢拿着“放大镜”看《山海经》。这类人以清朝的学者为代表。他们重视的是“义理”，把《山海经》考证来考证去，专注于文字的运用和训诂（gǔ），非常严谨。山东人郝懿（yì）行*就是其中的代表，他的作品叫《山海经笺（jiān）疏》。后人要想在这一领域超过他们，很难。

现在，我们国家有很多研究古代神话的学者，他们都很专业，针对字词句的解释、古今地名和物产的对比做了很多工作；尤其是他们还引用考古方面的新发现，对我们进一步了解《山海经》很有帮助。我今天来讲《山海经》，可以说就建立在这么多学者辛勤劳动的基础上。

综合历朝历代的研究来看，我觉得《山海经》是一部想象力非常丰富的书，说得通俗一点儿，好像是古代的“科幻地理书”——有一些“科”（有关山川河流的自然科学认识），也有许许多多“幻”（古代劳动人民的幻想）。从这个角度来解读这部书，没准儿就对路了。

清刻本《山海经》中的插图

我是一个地质工作者，是一个科幻作家，同时也热爱我们的传统文化。我愿意睁开地质工作者的眼睛，我愿意睁开科幻作家的眼睛，发现其中不同寻常的地方，然后向你们讲一讲这部前无古人、后无来者的“科幻地理学”作品。这里既有丰富的古代科学知识，也有大胆的、充满浪漫主义色彩的想象。这是一个大杂烩（huì），也是一个大融合。

不过，《山海经》里的内容太多了，我应该怎么讲呢？一、讲关键内容。涉及古代地理的线索和当今地质地理学发现的部分，包括基本的方位、大山大河、矿产资源以及风土人情等，我都会讲一些。这里面有一些是通过古今对比的方式来说的，可以说是有自然科学的影子哩。

二、有趣，有趣，还是有趣。《山海经》里的内容很多，除了怪兽、奇人、异国，还有丰富多彩的神话片段，而这些神话片段构成了我国古代神话的源头，后世的很多神话都能在《山海经》中找到影子。这一部分，也是我要讲的重点。

三、要想了解《山海经》，没有点儿传统文化基础可不行，还得翻阅查找有关的图书资料。所以，我在讲《山海经》的时候，会提到一些典故、文化常识、诗词歌赋等，不过你放心，这些都不难理解。

四、有的小读者说：我想读《山海经》原文！那也没有问题，我会把《山海经》中经典的句子或者片段，列在我要说的话后面，做一些注释和导读，让你领略古代汉语的魅力。

好了，说得差不多了，咱们现在就开始读《山海经》吧！