哈姆丹尼王朝的社会

随着时间的发展，阿拔斯王朝的统治政权也发生了变化。那些驻扎在萨马拉的哈里发，是这个帝国最后的统治者。发展至后期，哈里发将王朝的中心转移到巴格达，直到公元1258年。在那一年，王朝发生了严重的危机，即旭烈兀率领的蒙古兵攻陷了巴格达都城。从此以后，阿拔斯王朝的局面走向了分裂。虽然波斯承认哈里发的宗主权，但此时的伊朗人已建立了若干的不同的小型政权。比如，在阿拉伯本土，即美索不达米亚和叙利亚地区，也同样出现了许多地方性的小朝廷。其中，最值得我们注意的是纯阿拉伯人（也门人）的哈姆丹尼家族。他们在美索不达米亚西部和叙利亚北部，建立了两个以“爱弥尔”为领导者的国家。其中一个政权位于毛希尔，即今天的摩索尔，持续存在于公元929—991年间；另一个政权建立在阿勒颇地区，存在于公元944—1003年间。在此期间，两个国家都出现了许多杰出的政治人才。但最为名声显赫的君主，当属阿勒颇的赛夫·阿尔-道拉。他是一个传奇式的英雄，一生都在保卫叙利亚，不断抵抗拜占庭的侵袭。当时，伊斯兰教的其他君王们对于“圣战”都漠不关心。这两种截然相反的态度，给人留下深刻的印象。面对来势汹汹的拜占庭军队，赛夫·阿尔-道拉英勇无畏，大义凛然地投入战斗。在斗争的间歇期间，他也会写下动人的诗篇。因此，我们才能欣赏到这位仿佛位居彩虹之上的武士的作品。除了自己动笔写诗外，赛夫·阿尔-道拉还带领着堂弟，也就是他的副官阿布-菲拉斯·哈姆丹尼一起写作。这种将战争和文学荣誉结合起来的意志，始终支撑着他们继续战斗。在一次长期被俘虏的经历中，阿布-菲拉斯·哈姆丹尼写下了一些战争悲歌，希望以此慰藉自己的内心。那优美的作品并未在时间流逝中褪色，反而一直流传至今。

赛夫·阿尔-道拉曾下令在阿勒颇地区修建宫殿。这位君主爱好写诗作文，所以宫殿渐渐变成了当代杰出作家们的聚会之所，吸引到了不少优秀人才前来投奔。比如著名哲学家埃尔-法拉比，他是阿拉伯的亚里士多德主义的创始人。为了请求赛夫·阿尔-道拉的庇护，这位哲学家不惜千里迢迢从故乡外乌浒河地区赶来。君主亦被这番诚心打动，一直收留庇护他到公元950年去世。

阿拉伯最伟大的诗人埃尔-慕坦纳比，也在赛夫·阿尔-道拉的宫廷中生活过很长时间。在他的诗歌作品中，充满了抒情写意的情调。细细品读之下，有一种会让人感觉到既细腻又简练的文风。他的作品主题，大多是反映高贵的叙利亚—阿拉伯社会，试图把握这三百年来文化传承中错综复杂的趋向。

一方面，我们能在埃尔-慕坦纳比的作品中，发现一种奇特的怀疑主义，看到他能反省自己，扮作预言者的幼稚行为。另一方面，他虽然生活在井然有序的宫廷之中，但保留着旧日游牧民族的雄迈精神。比如，他曾经写道：“我是战斗与慷慨赏赐的儿子，是刀与枪的儿子。沙漠与我的诗歌，骆驼的驼鞍与山岳，一直代替了我的父亲与祖先。”在埃尔-慕坦纳比心中，认为赛夫·阿尔-道拉作为一个政权的君主，是值得崇拜的英雄。作为君主的赛夫，常常在对外作战中取得胜利，他能够打败拜占庭军队或者沙漠中的其他阿拉伯“爱弥尔”。在尊崇与仰慕的情绪趋势下，伟大诗人慕坦纳比用火一样热烈的隐喻，颂扬着恩主取得的胜利。除此之外，他还歌颂哈姆丹尼对战败的敌人和俘虏们所给出的宽容优越待遇。