进学解

【题解】

《进学解》是对增进学业问题的辨析。韩愈自以“才高”几次遭受贬斥，就在宪宗元和七年（812）再度降为国子博士后，模仿汉代东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》一类的文章，假设师生对话，借学生的口为自己鸣不平。这样，不仅表达了对自己不得重用的不满，也表达了朝廷应该“拔去凶邪，登崇俊良”的一贯主张。文章曲折地揭露了唐代统治阶级不以才德取人的错误，也反映了作者在当时统治阶级内部斗争中所处的困境。作者提出的“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意见，是值得重视的。

本文属于辞赋一类，骈偶句多，用韵也多，但文章布局还是有散文的长处。

【原文】

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张[35]，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公[36]。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年[37]。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒[38]，浑浑无涯；周《诰》殷《盘》[39]，佶屈聱牙；《春秋》谨严[40]，《左氏》浮夸[41]，《易》奇而法[42]，《诗》正而葩[43]；下逮《庄》《骚》[44]，太史所录[45]，子云相如[46]，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前后[47]，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁[48]，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”

先生曰：“吁，子来前！夫大木为[49]，细木为桷[50]，栌、侏儒[51]，、、、楔[52]，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂、赤箭、青芝[53]，牛溲、马勃、败鼓之皮[54]，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以为楹[55]，而訾医师以昌阳引年[56]，欲进其苓也[57]。”

【译文】

国子先生早上来到太学，召集学生站在学舍之前，教导他们说：“学业的精通是靠勤奋，而它的荒废则是由于游荡玩乐；德行的养成源于不断的思考，而它的败坏则是由于因循苟且。现在圣君有贤臣辅助，法令健全完备，除掉了凶恶奸邪之人，提拔了才智贤良之人。有一点优点的人都被录用，有一技之长的人无不任用。悉心搜罗人才犹如沙里淘金，精心造就人才犹如打磨宝器。大概会有平庸之人侥幸被选上的，谁能因此说博学多才的人不被举用呢？你们只需担心自己学业不够精湛，不必担心主管官员选才不明；只需担心自己德行未成，不必担心主管官员处事不公。”

话未说完，有人在队列里笑着说：“先生骗我们呢！我们就学于先生，到现在已经好几年了。先生口不停地吟诵六经的文章，手不停地翻阅百家书籍。阅读记事的史传一定列出提要，研究论理的文章一定搜索其中的深奥宗旨。贪恋博杂的学识，务求有所得，大小都不舍弃。点上灯烛夜以继日，勤学苦读而终年不止。先生治学，真可以说勤奋了。抵制异端邪说，驳斥佛教与道教。补正儒学的缺漏，阐发圣道的精微。寻找那茫无头绪的失传的正道，独自广泛地搜求，远接那先贤的遗教。拦堵百川使东归大海，挽住那狂涛巨澜使它复归故道。先生对于弘扬儒学，可真算得上辛苦了。沉浸于意味浓郁的典籍中，体味那书中的精华。写起文章，书稿摆满了屋子。向上学习《虞》《夏》之书，深奥无边；周《诰》《盘庚》艰涩难读；《春秋》文辞严谨；《左传》记事夸张；《周易》变化奇妙却有定则；《诗经》端正而华美；往下一直到《庄子》《离骚》《史记》及扬雄和司马相如的同工异曲之辞赋。先生的文章，可以说内容博大而文采狂放雄奇了。少年时知道学习，就勇于实践；成年后通明大义，处事为人无不合宜。先生的为人，可以说老练周全了。然而在为官方面不被人信任，为私方面得不到朋友的帮助。进退两难，稍一动就惹祸。刚任御史，就获罪被贬于边远的阳山。做了三年国子博士，闲散而没能显示出政绩。命中注定要与仇敌打交道，败兴倒霉的事随时出现。在暖和的冬天，儿女衣单都喊冷；在丰收的年份，妻子还啼哭挨饿。您头秃齿落，直到老死，难有什么补益改善的。您不知考虑这些，反而却以此去教导别人吗？”

先生说：“吁，你到前面来！就如同建房子以大木料做梁，细小的木料做椽，做那梁上的斗拱、短柱，做那门枢、门框、门闩及门前的竖木等，各自得到恰当的使用，用来建成整个房子，这是工匠的高明技巧。贵重的地榆、朱砂、天麻、青芝，粗贱的车前草、马屁菌、破鼓皮，都收存了，以备用时没有遗缺，这正是医生的精明。选才贤明，用人公正，巧拙之人，各都选用，为人处事周备而有涵养乃是佳士，旷达刚直是俊杰，比较长短，各样人才做出恰当安排，这是宰相应具备的用人原则。从前孟轲能言善辩，儒学因此得以阐明，他周游列国，车辙遍布天下，在奔波中度过了一生。荀况信守儒学正道，把儒学发扬光大，他逃避谗言到了楚国，丢了官职，老死在兰陵。这两位大儒士，言论成为经典，行为成为楷模，他们超越了一般儒士，升达圣人的境界。可是他们在世上的遭遇又怎样呢？现今我学业虽然勤奋，却不能一切都遵循儒家的道统；言论虽多却不得要领；文章虽奇巧华丽，却不切实用；品行虽有一定修养，却未超凡出众。尚且每月领取俸钱，年年耗费禄米。儿子不会种田，妻子不会织布。骑着马带了随从，安坐家中，不劳而食。拘谨地走着寻常之路，翻阅古书模仿古人的文辞而无创见。然而圣明的君主不加责罚，宰相不予斥逐，这不是我的幸运吗？稍有行动就遭到诽谤，名声随之败坏，安置在闲散的位子上，是理所应当的。至于考虑利禄的有无，计较官职的高低，忘掉了自己的能力和地位相称，喜欢挑出高于自己者的毛病，这就是所谓指责工匠不用小木桩去做屋柱，指责医师用菖蒲作长寿药，却想推荐他用猪苓呀！”