十 仍然存留的蒙汉习俗差异

在府村这样一个汉族已占总人口的80%、通用语言为汉语、以农业为主要经济活动的村子，经过半个世纪的蒙汉共处，现在还有哪些习俗上的差异仍然存在于蒙汉居民之间呢？我们在访问中向许多人提出了这个问题。也许是平时村民们很少听到别人提出这类问题，也许是存留的蒙汉习俗差异确实有限，人们总要思考半天才试着来回答。回答中所举的事例大致可归纳为以下几条。

①语言使用上，五六十岁以上的蒙古族老人有时讲蒙古语，汉族无人讲蒙古语。②在三间房（中间是门厅和灶台，两边有炕为卧室）的住房格局中，汉族认为东屋更“尊贵”，要由长辈居住，蒙古族则认为西屋更“尊贵”，与汉族观念相反。③在婚嫁中，蒙古族妇女一般不嫁汉族，汉族妇女则不反对嫁蒙古族。④当蒙古族姑娘嫁到外村时，父母要在该村为自己的女儿找个“分头老”，即认“干爹妈”，委托“干爹妈”平时照应自己的女儿。汉族则没有这个习俗。但在婚礼仪式方面，蒙古族已与汉族相同。⑤本地蒙古族过去有一种特殊的丧葬方式，采用一种木箱式的坐棺，尸体盘腿坐在棺内。20世纪60年代以后这种丧葬方式消失了，现在蒙古族也采用汉族式样的长棺。

村中居民普遍认为蒙古族亲戚之间关系好、走动多，有事互相帮助。相比之下汉族之间较冷漠，还有亲兄弟因借钱不肯给而不往来的例子。人们把这个当作蒙汉民族的习俗差异讲给我们听，使人联想到目前流行的关于汉族“族群性”的许多论述。总体而言，府村的蒙古族与汉族在风俗习惯上已基本一样，住房形式、人们的服装和发型、室内陈设、起居饮食习惯、婚礼与丧葬习俗、种田方式等相互间已没有差别。换言之，本地的蒙古族已基本上被汉族文化“同化”了，这是一个长达半个多世纪、逐渐发生、没有勉强成分的、以汉族文化为导向的文化融合。